دومین دوره از نخستین کارگاه فهم و نقد آثار معماری ایران " پنجره "

 برگزار کننده: موزه حمام علی قلی آقا

                                                  

با تكيه بر دستاوردهاي اولين دوره از نخستين كارگاه فهم و نقد آثار معماري ايران (پنجره) و اهميت موضوع فهم و نقد در وضعيت كنوني معماري ايران، دومين دوره‌ي اين كارگاه براي يافتن پاسخ‌هايي به سه پرسش اساسي، حول موضوع فهم و نقد برگزار مي‌گردد. اين پرسش‌ها عبارتند از:

الف) پيش‌نيازهاي فهم و نقد آثار معماري ايران چيست؟
ب) آداب فهم و نقد آثار معماري ايران كدامند؟
ج) تأثير اين فهم و نقد در معماري امروز و فرداي ايران چيست؟

شيوه‌ي برگزاري اين دوره به صورت كارگاه مي‌باشد و تأكيد بر آمادگي مقدماتي شركت‌كنندگان براي حضور در مباحث مربوط به پرسش‌هاي مطروحه است.
تبصره: ظرفيت شركت در كارگاه محدود مي‌باشد.
تاريخ برگزاري: 14،13،12 دي‌ماه 1386
شرايط شركت:
الف) تكميل فرم ثبت‌نام (ثبت‌نام تنها از طريق سايت امكان‌پذير است)
ب) دانشجوي رشته‌ي معماري ترم 7 کارشناسی به بالا
ج) واريز مبلغ 150000 ریال به حساب 0100574035007 سيبا (بانك ملي) به‌نام سازمان فرهنگي تفريحي شهرداري اصفهان در صورت پذیرش برای حضور در کارگاه
د) ارسال فايل عكس پرسنلي با پسوند JPEG با حجم حداكثر 40كيلوبايت (به صورت رنگي) از طریق Email دبیرخانه
ه) ارسال تصوير كارت دانشجويي و در صورت فارغ‌التحصيلي ارسال تصوير آخرين مدرك تحصيلي با حجم حداثر 150 كيلوبايت (به صورت سياه و سفيد) از طریق Email دبیرخانه
ـ هنگام پذيرش به همراه داشتن فيش واريز و اصل مدارك الزامي مي‌باشد.
ـ دبيرخانه‌ي كارگاه از پذيرفتن متقاضياني كه مدارك آنها ناقص باشد معذور است.
توضيحات:
شروع ثبت نام: شنبه 1/دي‌ماه/86
اعلام اسامي پذيرفته شدگان براي شركت در كارگاه از طریق سایت: پنج‌شنبه 6/دي‌ماه/86
پذيرايي و اسكان پذيرفته‌شدگان در مدت برگزاري كارگاه به عهده‌ي دبيرخانه مي‌باشد.

برای ثبت نام کلمه پنجره را کلیک کنید.

گریز : برای مشاهده گزارش اولین کارگاه پنجره به قسمت همایش های سایت : دانشجویان معماری ایران بروید .

تهران خیالی ؛ سورئالی برای معماران ار نگاه عکاسان

 

بیست و نه هنرمند از سراسردنیا تهران خیالی خود را به تصویر می کشند.

مطلبی بود که ۱ ماه پیش سوزه بسیاری از عکاسان شده بود و جستجوی شاید برای معمارانی که شناخت  این فضاهایی خیالی دست آمیزی باشد برای طراحی های آینده تهران از نگاه تیز بین عکاسان ؛

بد نیست نگاهی کوتاه به این ابتکار داشته باشیم !

ک ارگاه  : پروژه هنری "هرگز در تهران نبوده‌ام" یا Never Been to Tehran به طور هم‌زمان در هشت مکان مختلف با شرکت بیست ونه هنرمند و عکاس از تاریخ بیست و هفت مهرماه تا بیست و پنج آبان‌ماه 1386( نوزدهم اکتبر تا شانزدهم نوامبر 2007 ) برگزار می شود، از شرکت کنندگان این پروژه که تا به حال تهران را ندیده‌اند خواسته شده تا تصاویری را که به نظرشان حال وهوای تهران را دارند، در یک سایت که به همین منظور طراحی شده است، آپ لود کنند، این عکس‌ها به‌عنوان یک نمایش اسلایدی که با گذر زمان تغییر می‌کند در جاهای مختلف، و نیز به صورت آنلاین نمایش داده می‌شود. در طول زمان نمایشگاه عکس‌های بیشتری آپ لود می‌شوند. شرکت‌کنندگان این پروژه از روش‌های متنوع تحقیق مانند جستجوی اینترنتی متون، عکسها، نقشه ها ویدئو ها و... برای درک فرهنگ، منظره‌ها، و مردمان تهران استفاده می‌کنند ولی در عین حال تنها مجازند از شهر محل اقامت خود به‌عنوان محل عکسبرداری استفاده کنند. وب‌سایت http://www.neverbeentotehran.com ابزار اصلی برای نمایش تصاویر در محل‌های متفاوت نمایشگاه خواهد بود.

نمایش اسلاید : هرگز در تهران نبوده‌ام
شهری را تصوّر کنید که فقط آن را از طریق بازنمایی‌ها دیده‌اید یا فقط دربارهٔ آن شنیده‌اید. یک مکان، مانند بسیاری دیگر، که برای شما فقط از طریق منابع غیر مستقیم - چون اخبار شبانه، شایعات، ادبیات، مجلات، فیلم‌ها، و اینترنت - وجود دارد. با استفاده از چنین اشاراتی با عنوان مواد دستِ اول تحقیقات، شرکت‌کنندگانی از سراسر جهان - که هرگز در تهران نبوده‌اند - عکس‌هایی (از محل زندگی خود) خواهند گرفت که در تصور آنها می‌تواند شبیه تهران باشد. شرکت‌کنندگان هر روز این عکس‌ها را در یک سایت آنلاین اشتراک عکس آپ‌لود خواهند کرد. این تصاویر به شکل یک نمایش اسلاید به طور همزمان در گالری‌ها و فضاهای عمومی در سراسر دنیا (و همچنین تهران) پخش خواهد شد.
وظیفهٔ شرکت‌کنندگان بین‌المللی این نمایشگاه این است که در زندگی روزمرهٔ خود برای یافتن نشانه‌هایی از مکانی ناشناخته و غریبه - که تا به حال از نزدیک تجربه اش نکرده اند- به جستجو بپردازند تا بتوانند با تکیه بر احتمال این که جایی دیگر دقیقاً در کنار ایشان وجود دارد، بدون ترک خانه به سرزمین‌های دیگر سفر کنند. فناوری‌های اطلاعاتی جدید امکان شناختن مکانی که هیچوقت به آنجا سفر نکرده‌اید را افزایش می‌دهند. میزبان‌های وب‌سایت‌های آماتوری و تجاری و پادکست‌های موجود در مورد یک شهر، اقتصاد آن، آمار و ارقام مربوط به آن، فرهنگ و خرده‌فرهنگ‌های آن، راهی گشوده‌اند به نوعی ارائهٔ بومی از مقتضیات آن کشور یا شهر. به دلیل اینکه تصویر تهران در رسانه‌های رسمی مرتباً ارائه شده است، شرکت‌کنندگان این نمایشگاه با این چالش مواجه خواهد بود که از بین تصاویر و اطلاعات فراوان و بعضا متناقض، نسخه‌ای شخصی‌شده از یک مکان بیگانه را انتخاب کنند. برای بینندگانی که در تهران نتیجه‌ی کار را خواهد دید، این نمایشگاه موقعیتی خواهد بود تا انعکاس نامعمولی از تصاویر برگرفته از زندگی روزمره و حواشی آن را که در سطح جهان منعکس‌شده، ببینند.
هنرمندان و مخاطبان «هرگز در تهران نبوده‌ام» در فضایی آستانه‌ای بین این‌جا و آن‌جا قرار خواهد گرفت که در وجود معاصر ما شاید همان خانه باشد.

مکانهای نمایش:

پارکینگالری - تهران ، کاروانسرای – استانبول ، گالری آرتز کامیشن سانفرانسیسکو، مرکز هنرهای رسانه‌ای آکلند- نیوزلاند،گالری کوه نور- کپنهاگ، تالار مس- شیکاگو، بیلبورد دیجیتال گروه فرهنگی پیتسبورگ، امبریو سالون، برلین، و به صورت زنده در آدرس: http://www.neverbeentotehran.com

SHAHYAD MONUMENT مثالي براي هويت شناسي امروز معماري ايران!

برج آزادی نماد شهر تهران است که در سال ۱۳۴۹ توسط معمار ایرانی  حسین امانت که در آن زمان یک دانشجوی ۲۴ ساله بود به یادبود جشنهای ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی ایران طراحی و ساخته‌شد. این برج که به نام برج شهیاد معروف بود هم اکنون به آزادی معروف گردیده‌است.البته نام میدان تغییر کرده و حتی در تارنمای شهرداری تهران هم از نام برج شهیاد استفاده شده‌است. بدون هيچ ترديدي برج شهياد كه بعد از انقلاب نام برج آزادي به خود گرفت،يكي از موفق ترين نمونه هاي برداشتي آزاد از معماري گذشته ايران در قالب معماري مدرن است برج آزادي را((حسين امانت)) در سن بيست وشش سالگي و در سال 1345طراحي كرد ودر سال1350 عمليات ساخت آن به پايان رسيد در اين برج چكيده معماري ايران از دوران باستان تا دوران اسلامي با بياني خلاصه وانتزاعي تصوير شده،بدون آنكه استفاده ازاين الگو ها به تقليد يا تكرار ناشيانه عناصر منجر شود.

معماري - حركت قوس ها در دهانه هاي برج از قوس هاي پيش از اسلام شروع شده و به قوس در ساختار معماري پس از اسلام منتهي ميشود.همچنين فضا سازي اطراف اين يادمان با الهام از پرديس ها وباغ هاي ايراني وتزيينات برج با الگو گرفتن از معماري ايراني پس از اسلام است.اگر اين بنا را با ساختمان موزه ايران باستان مقايسه كنيد مي بينيد كه در ساختمان موزه ،طاق كسري بدون هيچ تغييري عينا تكرار وبازسازي شده،در حالي كه در بناي برج آزادي ،قوس هاي معماري ايراني در تركيبي نو و خلاقانه به كار گرفته شده اند.عملیات بنا برج آزادی در یازدهم آبان ۱۳۴۸ شمسی آغاز می‌شود و پس از بیست و هشت ماه کار‌، در ۲۴ دیماه ۱۳۵۰ با نام برج شهیاد به بهره برداری می‌رسید. معماری برج آزادی تلفیقی از معماری دوران هخامنشی، ساسانی و اسلامی است. این بنای سه طبقه چهار آسانسور و دو راه پله و ۲۸۶ پلکان دارد. در محوطه زیرین آزادی چندین سالن نمایش، نگار خانه، کتابخانه، موزه و ... قرار دارد . طول این بنا ۶۳ متر، ارتفاع آن از سطح زمین ۴۵ و ارتفاع از کف موزه ۵ متر است.

 اما شايد بسياري خرده بگيرند كه پس از اين همه سال كه در باب اين پلازا گفته شده است اين تكرار مكررات براي چيست !؟

 به راستي دقايقي را در دتايل هاي ارائه شده سپري كنيد تا اوج يك معماري ايراني را بيابيد - فكر مي كنيد چرا اين روزها همه جمله ي كليشه ايي شده هويت را به زبان مي آورند اما كسي حاضر نيست راههاي دستيابي به اين حلقه گشده را مطرح كند.

 بهترين جواب هندسه است . هندسه ايي كه دانشجويان معماري امروز و معماران فردا با آن بيگانه اند و تنها به درسي 2 واحدي و گاه 4 واحدي در حد مبتدي آشنا مي شوند و پترن هاي غربي را به اين الگوهاي زيبا و هويت دار،ارزان مي فروشند. براستي كدام يك از اين اساتيد گرامي حتي المقدور اين آثار گذشته زا موشكافي فني و ... كرده اند يا به تحليل دتايل هاي تشكيل دهنده فضاهاي ايراني در سازه و معماري پرداخته اند ... به راستي خطوط نيرو ي ظاها حديد دواي درد معماري ما هست يا همين تلفيق آگاهانه معماري ايراني با تكنولوژي نسبتا نوين . بياييد كمي با خود بيانديشيم !

  پی نوشت :   برای مشاهده کامل و با كيفيت دتایل ومقطع ها، به آدرس زیر بروید :  

    نقشه های معماری برج شهیاد 

---

AMANAT ARCHITECT

This monument to represent the Persian civilization and culture through the ages strives to present a portrait of Persia's significant contributions to world history. The monument is centrally located in a large plaza, forming a symbollic entrance-complex for Tehran. The structure comprised four huge columns joined on top and forming four arches and sits in a plaza of fountains and landscaping patterned similarly to ancient Persian gardens. A foundation hall museum in the basement and two main exhibition halls on the upper floors are reached through the main entry level. The faceted dome covering the top floor is inspired by the traditional vaults in Persian buildings of the Islamic era

مصاحبه امانت با بي بي سي هم در نوع خود شنيدني و ديدني است : 

ادامه نوشته

منتقدين معماري بشتابيد !

 

بيست و ششمين جلسه نقد معماری معاصر ايران اين بار به اثار  مهندس محمد مجیدی مي پردازد همچنين مدیر جلسه نيز بر عهده آقای دکتر ایمان رییسی است براي شركت در اين جلسه ساعت ۱۶ تا ۱۹.۳۰ پنجشنبه ۲۹ آذرماه ۸۶ در خانه هنرمندان- تالار بهتون گرد هم آييم و شاهدي به مانند دفعات گذشته ؛ براي معماران ايراني بر روي صندلي داغ باشيم؛ كه نتيجه ايي جزء آب يا باد شدن مدعوين در پي ندارد !  

فتوگرا : سقف در معماری نزاعی برای سنت و مدرنیته

تصور کنید :  معماران این دو بنا گزینه ی سقف را در طراحی خود لحاظ نکنند آیا باز هم حرفی برای گفتن خواهند داشت؟٬!

معماری اسلامی - ادامه شیوه رازی

حرم حضرت عبدالعظیم حسنی ( شیوه رازی ) :

 

در چند ساله اخیر در کاوش هایی در بخش های ساختمان حرم ، مشخص شد که تاریخ ساخت این بنا ، بقعه اصلی این حرم مانند بیشتر بقعه های صده چهارم و پنجم ، چهار گوشه ای است که از چهار سو باز بوده است ؛ منجمله قاب آجری و کتیبه کوفی تزئینی از اواخر قرن پنجم را دارا می باشد .

 

 

 مسجد جامع اصفهان ( شیوه رازی ) :

 

 

این مسجد که عمری هزارساله دارد ، موزه ای از معماری اسلامی در ایران است زیرا آثار و تزئینات و بنای مسجد از سبک خراسانی و احتمالاً فراتر از آن شروع و تا قاجاریه ادامه پیدا می کند ، و چون سبک به شیوه رازی در آن غالب است ، لذا آنرا جزء بناهای شیوه رازی می دانند .

 

          

ابتدا تصور می شد این مسجد در زمان سلجوقیان پی ریزی شده ، اما با کاوش در گوشه و کنار مسجد ، به ویژه درقسمت های جنوبی آن ، معلوم شد که مسجد ابتدا شیوه خراسانی داشته و سپس مسجد آسیب دیده و در زمان آل بویه با تغییراتی مجداداً دوباره سازی شده و در زمان سلجوقیان مسجد جدیدی احداث گردید .

این مسجد تا کنون از حوادث روزگار در امان مانده است .

 

مسجد به صورت چهار ایوانی یکی از شیوه های رازی است و اطراف و پشت ایوان های آنرا شبستان هایی که در دوره های مختلف به ویژه سلجوقی احداث شده ، احاطه کرده است .

 

اوج هنر و زیبایی شیوه آذری مخصوصاً کاشی های معرق بسیار جالب و محراب گچ بری شده شبستان اُلجایتو ( سلطان محمد خدا بنده ) از شاهکارهای هنری این مسجد است . مسجد دارای دو گنبد شمالی و جنوبی است . گنبد جنوبی مربوط به خواجه نظام الملک وزیر با تدبیر ملک شاه سلجوقی است و متعلق به قرن پنجم .

 

گنبد آندو پوسته و ارتفاع پوسته داخلی آن 23 متر و دارای محرابی در زیر گنبد است که بر روی محراب های قبلی ساخته شده است . گنبد و زیر گنبد آن فاقد کاشی کاری است ومنحصراً از آجر تزئین شده که یکی از مشخصه های سبک رازی است. در جلوی گنبد جنوبی ایوانی اضافه شده که به نام ایوان صاحب معروف است. 

            

 

 در قسمت شمال مسجد با فاصله دورتر از حیاط مسجد ، گنبدی دیگر است به نام تاج الملک وزیر دیگر ملک شاه سلجوقی ، که احتمالاً برای رقابت با گنبد خواجه نظام الملک ساخته شده است . این گنبد عملکردی تشریفاتی داشته و ملک شاه قبل از نماز جمعه در این محل تشریفات انجام می داده است .

 

این گنبد و زیر گنبد آنرا یکی از شاهکارهای معماری اسلامی ایران می دانند که در ساخت آن دقت بسیاری به کار رفته است . گنبد آجری است و کاشی کاری ندارد و از نوع خاگی و دو پوسته است .

 

برای تبدیل فضای مربع زیر گنبد به دایره از اجزاء هندسی مانند لوزی ها و اشکال هندسی مختلف استفاده شده است . در زیر گنبد کتیبه آجری با خط کوفی است که تاریخ 481 هجری دارد ، مسجد در ایوان دیگری در طرف شرق و غرب دارد که ایوان غربی را با تزئینات بسیار به نام ایوان استاد و و ایوان شرقی که توسط شاگرد او ساخته شده به نام ایوان شاگرد معروف است . ایوان بیضی و حیاط مسجد مستطیل است . و دارای دو حوض است .

 

مسجد دارای محراب های متعدد در شبستان ها و ایوان ها و زیر گنبدها است .عالی ترین آن ها محراب اُلجایتو در شبستانی به همین نام در قسمت شمال غربی مسجد است .

 

    

 

تزئینات آن خط نوشته و گل بوته و شکل های هندسی است . قسمت انتها محراب دارای یک نوار فرعی جدا شده مرکب از نوشته ها به هم بافته شده کوفی است .

 

تاریخ محراب 710 هجری قمری است در لوح مرکزی و پیشانی محراب نوشته شده مسجد دارای هشت محراب دیگر است که در زمان های مختلف به ویژه در عهد صفوی اضافه شده و همچنین دو مناره دارد که در طرفین ایوان جنوبی قرار گرفته اند که ساقه بدنه مناره ها با کتبه های کای در زمینه آجر تزئین شده است .

 

مسجد دارای شبستانی به نام بیت الشتاء که در زمان سلطان محمد خدابنده ساخته شده و دارای قوس های مغولی است . این شبستان در پشت ایوان استاد قرار گرفته است .

---

 

گریز: برای مشاهده عکس ها در سایز استاندارد به آدرس مسجد جامع اصفهان مراجعه کنید .

پی نوشت : برای مشاهده مطالب گذشته در باب معماری اسلامی بر روی پیوند موضوعی

  Islamic architecture كليك كنيد .

 

کاخ موزه ها به دنیای دیجیتال می آیند !

کاخ موزه نیاوران
20/8/1386
http://www.niavaranpalace.ir
این مجموعه در ابتدای سلسله قاجار تبدیل به ییلاق پادشاهان گشته و تا دوران پهلوی دوم از آن استفاده شده است. این کاخ موزه از سال 1379بطور مستقل کار خود را آغاز کرده است. آدرس: تهران میدان شهید باهنر (نیاوران) تلفن: [phone]
مجموعه فرهنگی تاریخی سعد آباد
20/8/1386
http://www.saadabadpalace.org
این مکان وسیع ییلاقی، از دوران قاجار تبدیل به اقامتگاه پادشاهان گشت و تا پهلوی ادامه پیدا کرد . این فضای 110 هکتاری دارای دوازده قنات، هشت درب و هجده کاخ می باشد که در طول دوران، احداث یا خریداری و به ملک افزوده شده است. آدرس: تهران - خیابان ولیعصر - خیابان شهید فلاحی (زعفرانیه) - انتهای خیابان شهید طاهری تلفن: [phone]

اندیشه جهانی،اقدام محلی در دانشگاه آزاد بناب

 

مصاحبه آرونا با دبیر علمی گرده همایی :

هدف و قالب برگزاری این هم‌اندیشی چه خواهد بود؟

همانطور که می‌دانید مقوله هویت در سال‌های اخیر بیشتر مورد توجه قرار گرفته است؛ همانطور که از عنوان نیز پیداست یعنی "اندیشه جهانی،اقدام محلی"، ما سعی کرده‌ایم با نگاهی که تا به حال در معماری ملی ایران چندان بدان توجه نشده به موضوع نزدیک شویم؛ و در عین حال که بر دستاوردهای جهانی مقوله معماری تاکید داریم به بررسی بایدها و چیستی جایگاه معماری خودمان در این عرصه بپردازیم. در اصل می‌خواهیم در مورد این موضوع که جایگاه ما در مقیاس جهانی چیست و چه باید باشد و اینکه ما در این مقیاس باید چه چیزی به معماری جهان بدهیم با هم بیندیشیم و همانطور که اشاره کردم این شروع داستان است.
روز یکشنبه هفته آینده در قالب دو کارگاه صبح و بعدازظهر به بررسی وضعیت روز معماریمان، مقوله هویت و معنا، نمونه هایی از فن‌آوری روز در معماری، مقوله توسعه پایدار و بحث‌های نوین آموزشی با محوریت آموزش خلاقیت معماری و... خواهیم پرداخت و البته این فتح‌بابی خواهد بود جهت این نوع باهم‌اندیشیدن.

و...

عكاس ایرانی در جشنواره بین المللی چین جایزۀ اول عكس معماري را دریافت کرد .

 

PNA - منوچهر جهانی/ تهران ـ "سلیمان محمودی" هنرمند عكاس جوان کردستان و ایران جایزۀ اول جهانی بخش معماری را در پنجمین دورۀ جشنواره بین المللی دوسالانه عکس چین دریافت کرد. به گزارش خبرگزاری پیامنیر از آژانس عكس ايران، "سلیمان محمودی" هنرمند عكاس کرد با حضور در پنجمین دورۀ جشنواره بین المللی دوسالانه عکس چین جایزۀ نخست جهانی بخش معماری را دریافت کرد. این جایزه شامل ديپلم افتخار، تنديس جشنواره و 3500 دلار بود که به این هنرمند موفق اهدا شد.

برای بار دومین است که هنرمند عكاس "سليمان محمودی" این جایزه را دریافت می کند و در سال 2006 برای اولین بار در ایران جایزۀ نخست عکاسی بخش معماری را در بینال بین المللی انسان شناسی چين در شهر شانگهای از آن خود کرد.محمودی برای آن جشنواره بر روی پرتره کردهای ایران کار کرده بود.

---

پي نوشت : پنجمین دورۀ جشنواره بین المللی دوسالانه عکس در روزهای 15 تا 24 نوامبر 2007 مصادف با (24 آبان تا 3 آذر 1386) در کشور چین برگزار شد. اين مسابقه هر دو سال يكبار توسط سازمان يونسكو و انجمن عكاسان فلكلوريك چين برگزار می‌شود و متشکل از شش بخش است که عبارتند از: "معماری" ، "پرتره" ، "زندگی روزمره" و "جشن‌ها" ، "مراسم آئينی" و "جشنواره‌ها".

بيو گرافي :  هنرمند سليمان محمودی اهل شهرستان سقز در استان کردستان است و دارای مدرک کارشناسی ارشد هنر عکاسی می باشد. مجموعه‌ آثاری زیبا و ارزشمند از زندگی کردهای ایران و طبیعت و روستاها و جامعۀ کردستان ثبت کرده است. در حال حاضر استاد عکاسی دانشگاههای  شهر تبریز است. سال 2004 در جشنواره بین المللی عکاسی هنری "جیوانی کریستی" در کشور ایتالیا موفق شد جایزۀ هیئت داوران به نام "فیات" را دریافت کند.

22 آذر روزي علمي براي جامعه دانشجويي معماري !

 

دكتر سیاوش تیموری، آرشیتکت ، از اعضای گروه بین‌الملکی آرشیتکت‌های پیشرو و مبدع استخرهای سرپوشیده با پوسته نازک بتونی در دنیا و  عضو گروه طراحی شهرهای جهان برای سال 2300 میلادی - اين بار مهمان مدعو انجمن علمي معماري دانشگاه آزاد همدان است كه در تاريخ 22 آذرماه از ساعت 15 تا 17 جستاري به موضوع مهم روانشناسي فرم در معماري خواهد زد. اميد است انجمن هاي علمي دانشكده هاي معماري اين فرآيند پژوهشي – همايشي را در برنامه هاي سالانه خود قرار دهند .

 

                

 

پي نوشت : بسيار خوشحال شدم هنگامي كه ديدم بچه هاي معماري -مرمت - عمران -دانشگاه آزاد همدان در نمايشگاه دستاورد هاي 25 ساله دانشگاه آزاد ! حضوري قوي داشتند و...

---

 

اخباري از آرونا : روز پنچشنبه مورخ ۲۲ آذرماه جاری دومین سمینار تخصصی معماری با عنوان "معماری معاصر در ایران و غرب" را در دانشگاه آزاد اسلامی واحد اسلامشهر، سالن آمفی تئاتر از ساعت 9 – 13 با سخنرانی دکتر فرزانه سفلائی وچند بانوی مدرس دیگر برگزار مي شود براي اطلاعات بيشتر با شماره 09354358902 تماس بگيريد .

طرح‌هاي عمراني و تخريب آثار تاريخي

 

زهرا ترحّمي_امروزه، آثار و بقاياي تاريخي به جا مانده، از زمان‌هاي گذشته، در حكم اسناد و شواهد محكم، عيني و مستدلي هستند كه به هويت ملي جوامع، اعتبار و سنديت مي‌بخشند و از اين رو، محافظت و پاسداري از آنها، وظيفه يكايك افراد، نهادها و سازمان‌هاي موجود در آن جامعه است.

فرهنگ غني و برخوردار از تمدني شكوهمند، پشتوانه‌ معنوي محكمي است كه هر جامعه‌اي، به فراخور ميزان بهره‌مندي تاريخ سرزمينش از آن، خود را در عرصه‌هاي بين‌المللي مطرح مي‌كند. در واقع، تاريخ هر ملتي، مجموعه‌اي است مدون از وقايعي كه در بستر زماني و مكاني خاصي روي داده و هويت آن جامعه را شكل بخشيده است.ايران، به لحاظ برخورداري از آثار تاريخي و باستاني بسياري كه از اعصار مختلف اين سرزمين به يادگار مانده است، در اذهان جهانيان، تاريخ شكوهمندي را براي خود رقم زده كه حفظ و اعتلا بخشي به آن، در گرو توجه هر چه بيشتر به اين يادگارها است.

آثار تاريخي در معرض خطرهاي عمراني:
مناطق اسكان جوامع بشري، هر لحظه در حال بسط و گسترش است. ايجاد بناها و بافت‌هاي جديد و توسل به آخرين علوم و تكنولو‍ژي مورد نياز در اين زمينه، به مرور زمان، گوناگوني بافتي را در يك شهر سبب مي‌شود و بافت‌هاي فرسوده تحت تعاريف متفاوتي، حذف مي‌گردند تا سيماي ظاهري شهر‌‌ها، از نظر ساختار ظاهري، به مرور زمان تا حدودي همسان شوند.

در حقيقت، زيباسازي فضاي فيزيكي شهرها، خود داراي ابعاد مختلفي است كه بي‌گمان به‌تأمين آرامش و بهداشت رواني واجتماعي فرد و جامعه، كمك‌هاي شاياني خواهد كرد.اما تمايز ميان بافت‌هاي موجود در يك منطقه كه مرور زمان آن را پر رنگ‌تر مي‌كند، هيچگاه نمي‌تواند به‌عنوان دليل كم‌اهميت شدن بافت قديمي‌تر محسوب شود و چه بسا برخي از اين بافت‌هاي فرسوده، حاوي عناصر شكوهمند تاريخ و تمدن يك ملت باشند.
طرح‌هاي عمراني از نظر فضا و مكان، در دو بستر محقق مي‌شوند. نخست در زمين‌هاي فاقد ساخت و ساز و دوم در فضاي بافت‌هاي قديمي و فرسوده، كه بالطبع نيازمند ايجاد تحول و تغييراتي مثبت در خود مي‌باشند.
اصولاً مجموعه فعاليت‌هاي عمراني كه در بافت‌هاي فرسوده صورت مي‌پذيرند، يا با هدف مرمت و بازسازي ترتيب داده شده‌اند و يا اينكه حذف بافت فرسوده را در پي دارند.
در اين ميان، حائز اهميت بودن يا نبودن اماكني با بافت‌هاي فرسوده، محل دقت‌ نظر و توجه است.

برخي بافت‌هاي قديم يا محل قرار گيري آثار تاريخي هستند و يا در مجاورت آنها قرار دارند، از اين رو، هر طرح عمراني كه در محدوده آنها، به مرحله اجرا درمي‌آيد، ملزم به رعايت اصول و پايبندي به مجموعه قوائدي است كه ازسوي سازمان ميراث‌فرهنگي و در توافق با شهرداري‌ها تهيه و تصويب شده‌اند، اصلي كه امروزه به كرات ازسوي افراد و نهادهاي گوناگون ناديده انگاشته شده است.
كم‌ نيست آمار تخريب بناهاي تاريخي و يا وارد آمدن لطمات جبران‌‌ناپذيري كه در حقيقت بر پيكره فرهنگ و هويت اصيل يك قوم وارد مي‌آيد كه متأسفانه شاهد وقوع اين قبيل حوادث و سهل‌انگاري‌ها در كشور خود مي‌باشيم.

آخرين آمارها متعلق به تخريب بخشي از محله تاريخي "عودلاجان" در تهران است كه به‌دليل عدم برخورداري سازمان ميراث فرهنگي از قدرت اجرايي لازم براي مقابله با تخريب بافت‌هاي تاريخي، تأسف و اعتراض همگان را برانگيخته است. از بين رفتن بافت هاي ديرينه كه تنها گنجينه‌هاي به ياد مانده از دوران تاريخي اين شهر هستند ،مي‌تواند صدمات جبران ناپذيري به حيات فضاي شهري تهران وارد كنند.

در اين ميان به اعتقاد بسياري، پايين بودن قيمت زمين‌هاي مسكوني عودلاجان باعث شده است كه عده اي سرمايه دار بتوانند اين زمين ها را خريداري و با پرداخت هزينه گزافي تبديل به ملك تجاري كنند.
شايد متمرين دلايل وقوع چنين اتفاقاتي جبران‌ناپذيري در وهله نخست، نبود نظارت صحيح و مديريت كارآمد ازسوي نهادهاي ذي‌ربط در اين زمينه باشد.
اما دلايل ديگري را هم مي‌توان براي اين قضيه متصور شد ازجمله:

• ناديده انگاشته شدن ارزش ملي آثار تاريخي كم شهرت ازسوي برخي مردم و مسئولين.
• عدم همسويي برنامه‌هاي عمراني با شكل، فضا و گنجايش آثار تاريخي در محدوده جغرافيايي آنها
• عدم همخواني اهداف برنامه‌هاي عمراني با اهداف نهادهاي حافظ ميراث تاريخي
• نگاه تك‌بعدي به ميراث فرهنگي و آثار تاريخي و عدم توجه كافي به آنها
• فعاليت ناكارآمد و ناكافي NGOهاي حامي ميراث فرهنگي در تصويب قوانين دست و پاگير به‌منظور محدودسازي فعاليت‌هاي خرابكارانه در اين زمينه
• معاوضه نابرابر آثار تاريخي و ملي با رفاه فعلي

در موارد بسياري ابنيه و آثار تاريخي و ملي قرباني مصالح و منافع افراد و شخصيت‌هاي حقيقي و حقوقي مي‌شوند كه البته پيگيري اين مسائل، به‌دليل صرف هزينه و زمان بسياري چندان مؤثر نيستند.
چه بسيار اماكني كه با قدمت تاريخي خاص خود، تخريب شدند و به جاي آنها پاساژهاي چندين طبقه، آپارتمان، نهادهاي اداري فضاي سبز و... ساخته شد و خطوط و نقوش فرهنگ اين مرز و بوم متعلق به سده‌هاي قبل، به آساني از صفحه شهر و روزگار ما پاك شد.

امحاء آثار تاريخي، به كجا چنين شتابان
اما به راستي اين وضعيت تا چه هنگام ادامه خواهد داشت و چه تعداد از آثار به جامانده بايد قرباني طرح‌هاي به‌اصطلاح جديد افراد، نهادها و سازمانهاي صاحب‌نفوذ شوند.

بيراهه نيست اگر بگوييم كه ادامه چنين روندي، طي دهه‌هاي آينده، تخريب و امحاء بسياري از آثار تاريخي و در حقيقت، اسنادعيني هويت‌بخش به فرهنگ و تمدن اصيل ايراني را در پي خواهد داشت

مطلبی از : پایگاه خبری میراث آریا                                    ادیت : الف-عالمی

فضایی برای تامل در میانگستره معماری - نقاشی - مجسمه سازی

 

مهر نیوز: نمایشگاه نقاشی، حجم و چیدمان‌های احمد حسامی با عنوان "شهر ما-ه" جمعه نهم تا 19 آذرماه در نگارخانه اصلی فرهنگسرای نیاوران برپا شد. روابط عمومی بنیاد آفرینش‌های هنری نیاوران اعلام کرد در این نمایشگاه 61 اثر با تکنیک‌های رنگ روغن روی بوم، ترکیب مواد، حکاکی روی فلز و کلاژ در معرض دید علاقمندان قرار می گیرد.

شهر ما-ه" که مجموعه آثار حسامی از سال 2002 به بعد است، با توجه به تکنیک‌های کاشیکاری و موزائیک‌های مساجد اسلامی و نظام مهندسی و بهره‌گیری از تصاویری جدید از فضا، آثاری نو و بدیع خلق کرده است.

حسامی دکترای معماری از فلورانس ایتالیا دارد و معتقد است نقاشی در دنیای امروز تعریفی تازه پیدا کرده تا پیچیدگی‌های دنیا را به زبان امروز بیان کند.
نمایشگاه آثار تجسمی "شهر ما-ه" تا 19 آذرماه برپا خواهد بود و علاقمندان می‌توانند هر روز از ساعت 10 تا 19 و روزهای تعطیل از 14 تا 19 در فرهنگسرای نیاوران از این نمایشگاه بازدید کنند.

---

اخبار متفاوت از ایرنا : شهر- ماه" اثر ديجيتالي كه قرص زيبايي از ماه را برفرازشهري خاكستري با نظمي غريب نشان مي‌دهد، "در جستجوي گمشده" اثر رنگ روغن روي مقوا و "مترويك" كلاژ كاغذ روي مقوا مي‌باشند كه هريك به قيمت ‪ ۲۰‬ميليون تومان گرانترين آثار اين نمايشگاه محسوب مي‌شوند.

تنها اثر حجم اين نمايشگاه با عنوان "يك خانواده كوچك" كه كلاژيست از كاغذ و فلز روي چوب و مقوا و پلاستيك در ورودي نگارخانه با قيمت ‪ ۱۱‬ميليون تومان خودنمايي مي‌كند.

"دوندگان" كه چيدماني باتكنيك ماژيك سياه روي مقوا و "مترسك ها" كه حجم و چيدماني نو از پلاستيك، فلز و چوب است، جزو آثار غيرقابل فروش اين نمايشگاه محسوب مي‌شوند.

"شهر- ماه" كه مجموعه آثار حسامي از سال ‪ ۲۰۰۲‬به بعد مي‌باشد، با وام گرفتن از تكنيك‌هاي كاشيكاري و موزاييك‌هاي مساجد اسلامي و نظام هندسي و بهره‌گيري از تصاويري جديد از فضا آثار نو و بديع را خلق كرده است.

---

---

نیستانی با "وارونه‌ها" در گالری هما

نمایشگاه آثار طراحی توکا نیستانی با عنوان "وارونه‌ها" 16 آذرماه امسال در گالری هما افتتاح می‌شود.

به گزارش خبرگزاری مهر، این نمایشگاه تا 27 آذرماه برپا خواهد بود و طراحی‌های نیستانی را با موضوع انسان‌های وارونه به نمایش می‌گذارد. علاقمندان می‌توانند ساعت 10 تا 13 و 15 تا 19 و جمعه‌ها ساعت 16 تا 20 به گالری هما در خیابان ولی عصر (عج)، بالاتر از بزرگراه نیایش، کوچه رحیمی، شماره 27 مراجعه کنند.

توکا نیستانی، طراح، کارتونیست مطبوعاتی و معمار متولد 1339 شهر شاهرود است. وی فعالیت حرفه‌ای را از سال 1358 با هفته‌نامه کتاب جمعه به سردبیری احمد شاملو آغاز کرد و تاکنون با بیش از 50 نشریه همکاری داشته است. این هنرمند برنده هشت جایزه بین‌المللی و داور چند دوسالانه و نمایشگاه کاریکاتور بوده است.

 

مسابقه معماري از نوع مناقصه محدود !

دبروز رپورتاژ آگهي از طرف بنياد تعاون ناجا در روزنامه وزين جام جم مشاهده كردم كه تعجب من يا شايد بسيار دوستان معمار و معماري را برانگيخته باشد . تيتر اين خبر اين چنين بود :

 

گزارش همايش اعلام راي و نمايشگاه آثار مسابقه طراحي معماري

هتلهاي 5 ستاره نرگس 3 و 4 بنياد تعاون ناجا

 

اگر همين ابتدا ازاين تيتر غير حرفه ايي و تاريخ عجيب برگزاري اين همايش( 1386.8.25) و اعلام آن در جرايد بگذريم به مسابقه ايي مي رسيم كه معلوم نيست كدام رسانه ي خبري تخصصي يا غير تخصصي در حوزه معماري فراخوان اين مسابقه را منتشر كرده است كه اين روند مغايرت با آيين نامه برگزاري مسابقات معماري و شهرسازي در پي داشت ؛ و در نهايت ما همايش يا اختتاميه ايي مي بينيم كه به صورت نمايشگاه به مدت 6 روز در مشهد ( در مكاني نا معلوم )  برگزار شده است.

 

نتيجه گيري فرهنگي اين مطلب اينكه : دبيرخانه اين به اصطلاح مسابقه معماري بسيار ضعيف عمل كرده است و دوستاني علاقه مند بودند كه روند طراحي اين مجموعه ي 964600 مترمربع ! در سكوت خبري باشد و ... و در پايان ، قضاوت - بيانيه هيئت داوران ( باز هم نا معلوم)  اين همايش را - به شما خواننده عزيز واگذار مي كنيم.

 

 

پي نوشت : هرچند برگزاري اينگونه مسابقه ها در چندين سال اخير بسيار نارضايتي جامعه معماري را با خود همراه داشته است اما اميد است اين روند كند پيشرفت فرهنگي در عصر ديجيتال سرعت بيشتري به خود بگیرد !

 

                                                                                                                  الف عالمي

!!! ... VENICE in DUBAI in IRAn

 

فتو گرا  بخش تازه وبلاگ سایت دانشجویان معماری ایران است که سعی میکند هر بار با نگاهی انتقادی یا اکتشافی - مستند گرا به علم معماری نگاه کند و تاملی را برای شما مخاطبین گرامی پدید آورد امید است که فعالیت مستمری در این زمینه داشته باشیم .         یا حق

و این داستان تهاجم فرهنگی ادامه خواهد داشت ...!

ذوق ایرانی در سینمایی ایرانی تنها با پیدا کردن فضای ایرانی اتفاق می افتد.

سومین جلسه (سخن ) از چهارمین دوره هم اندیشی مباحث معماری در موزه حمام علی قلی آقا با موضوع ذوق ایرانی با نگاهی به معماری در آثار سینمایی ایران  در تاریخ هفتم آذر 1386 در موزه حمام علی قلی آقا برگزار شد.

همایش در ساعت 17.30 با سخنان مهندس وحید قاسمی مدیر برگزاری این همایش ها و موزه شروع گردید . او در سخنان کوتاهی اشاره ایی به مهم بودن ذوق ایرانی در هنر و معماری و در کلیت آن در فرهنگ ایرانی اشاره کرد و پرداختن به این مهم را بخشی از اهداف این همایش ها ذکر کرد و گفت :که در سالهای اخیر دچار یک انقطاع نه یک انحطاط فرهنگی شده ایم که امید است در آینده نزدیک بتوانیم دوباره آن را در آثار ایرانی در تمام حوزه ها بیابیم . سپس از مهمان این نشست که مهندس شادمهر راستین ، فارغ التحصیل رشته معماری از دانشکده هنر های زیبای تهران و دانش آموخته دوره ی عالی فیلمسازی در مرکز آموزش فیلم سازی در – باغ فردوس – است ؛ دعوت شد به ایراد سخنرانی بپردازند.

مهندس راستین در مقدمه به شگفت زدگی خود از دیدن این بنا و نوع برگزاری و شرکت علاقه مندان زیاد در این مکان همایش اشاره کرد و گفت : قبول کنید که آدم کم دیده ای نیستم ولی کمتر دیده ام این نوع اتفاق ها را ، که باید افتخار کنیم با شرکت در این همایش ها در تاریخ فرهنگ و هنر ایران سهمی کوچکی خواهیم داشت.

شادمهر راستین در ابتدا به رابطه علت و معلولی یا مفهومی گل و بلبل و تعمیم آن به معماری که تنها حوزه ای است که در آن هر دو عنصر مطرح هست اشاره کرد و اینگونه به این رابطه نگاه کرد : که در علم پزشکی انسان فقط دارای کالبد است اما ما در هزاره سوم آخرین رشته ای هستیم که هنوز با موجود زنده ای به عنوان یک انسان طرفیم چرا که ما خانه را برای جسد , حیوان و... طراحی نمی کنیم ! پس شروع بحث این هست که درک ما از انسان- زنده است و این انسان زنده با خودش چیزی دارد که فرهنگ نامیده می شود . چه معتقد باشیم که انسان متمدن و چه انسان با فرهنگ عنصری را درون خودش دارد که خصوصیان آن انسان می باشد ؛ هیچ خانه ایی نیست که در دنیا برای همه افراد در دنیا یک شکل طراحی بشود ! برای مثال : اگر نگاهی به خانه های طراحی شده توسط  آرشیتکت های مشهدی برای اهالی هویزه داشته باشیم می بینیم به علت عدم شناخت آنها با آداب و رسوم جنوبیها پس از مدت کوتاهی این خانه ها به فضای متروکه ای تبدیل شد و اهالی ، خانه های ویران شده جنگی خود را به آپارتمان های ساخته شده ترجیح دادند.

این روزنامه نگار و منتقد سینما در ادامه ! گفت : با توجه به مقدمه طولانی که گفتم؛ در اینجا فیلم هایی را می بینید که این  کارگردان های ایرانی با توجه به فرآیند ذهنی که داشتند استفاده می کنند از – اقتباس- که امروزه در حوزه های مختلف نیز مرسوم است و بررسی خواهیم کرد که آیا ذوق ایرانی در این اقتباس ها آمده است یا نه !؟

در فیلم اول راستین اشاره ای داشت به اقتباس مرحوم علی حاتمی در فیلم دلشدگان که سکانس های برگزیده ؛ صحنه هایی است از اقتباس او از -  عمارت و پاریس -  در فیلم دلشدگان و در فیلم دوم سکانس های کوتاه از فیلم مستند شبیه خوانی در کاشمر اثر بهمن کیارستمی و قیاس آن با سکانس آخر فیلم مسافران به کارگردانی بهرام بیضایی ، که در این اقتباس بیضایی از تعزیه عروسی قاسم ( پارادوکس شادی در عزا یا بلعکس ) استفاده کرده است .

     

مهندس راستین در ادامه افزود : در فیلم سوم ما اقتباسی از یک نوشته غربی یعنی فیلم داشتن یا نداشتن هاکس رو داریم که سکانسی هست از خروج فردی از مرز کوبا که از اسکله می آید و در ادامه از گذری عبور می کنند و در نهایت ما بندرگاه  را می بینیم و... که اقتباس از این صحنه را استاد ناصر تقوایی به بهترین شکل در ادبیات سینمایی ایران در فیلم ناخدا خورشید آداپته کرده است، که دارای جزئیات مشترکی چون آب , عمارت ، خیابان (یا به بیان دیگر در کل فیلم ها سه فاکتور عمارت ، جزئیات و فضا) است.اما فیلم چهارم یک اقتباس آزاد تر از یک کارگردان سورئالیستی و آنارشیستی چون بونوئل با فیلم بردنیانا است . که در سکانس انتخاب شده گدایانی می آیند و عمارتی را می گیرند و در مفهوم خود طنز و انقلاب های سوسیالیستی را به همراه دارند و در ادامه داریوش مهرجویی صحنه ایی را در بانو خلق می کند از شام خوردن گدایان ؛  امید است بتوانیم پس از دیدن این فیلم ها ردپایی از ذوق ایرانی در برگردان این اقتباس ها به فیلم ایرانی مشاهده کنیم .

سپس پس از دیدن فیلم های منتخب راستین انتخاب این فیلم ها را بر اساس نوعی پدیدار شناسی و شناخت ماهیتی عنوان کرد که نیاز آن آشنایی با علم میان رشته ای است که این روز ها بسیار باب شده و در حوزه هنر نیاز مبرم هست .

این دست اندرکار فیلم آفساید از این دریچه به این چهار فیلم در کلیت نگاه کرد که : این چهار فیلم دارای یک شناخت هویتی ، فلسفی است که دارای کارکردی است که در نهایت مارا به یک حکمت خواهند رساند. یک فیلم ایرانی توسط یک کارگردان ایرانی می تواند با استفاده از ذوق ایرانی که طنز تسامح ، تعامل و... در خود دارد به نتیجه گیری منجر شود که ما به ماهیت هویت ایرانی برسیم . راستین در ادامه گفت : که در آثار سینمایی نیز به مانند معماری باید از ابتدا از کلیت به جزء و بلعکس عمل کنیم که به آن پاساز روابط می گویند و مرحوم علی حاتمی به خوبی این موضوع را در فیلم دلشدگان رعایت کرده است که نشان از آشنایی کامل او در میانگستره معماری و سینما بوده است. مهندس راستین در پایان به تحلیل فیلم ها بر روی تصاویر پرداخت که به علت کارگاهی شدن همایش البته از جنبه تکنیک های سینمایی تا معماری و رسا نبودن صدای این فیلم نامه نویس از ذکر این تحلیل ها معذورم .

---

 پی نوشت : برگزاری این سلسله نشست ها توسط یک گروه حرفه ایی در شهر فرهنگی اصفهان بسیار اقدام مبارک و میمونی است که امید است دیگر استان های این خطه فرهنگی و متمدن نیز توجه ای به این نیاز داشته باشند !

گریز : شادمهر راستین به عنوان یک چهره بیشتر شناخت شده سینمایی تا معماری بارها در میان گستره سینما و معماری دچار خلط مباحثی می شد که گریز از آن نیز به نظر حقیر ممکن نبود چرا که او دغدغه ای در درون خویش داشت به نام هویت !

آفساید : همایش 3 ساعت به طول کشید که بسیاری از سوال ها بی جواب ماند.