فراخوان مسابقه معماری و شهرسازی ایران 1404 "با موضوع خانه، محله، شهر"

 مقدمه:
 در سند چشم‌انداز بيست ساله‌ نظام جمهوري اسلامي، آمده است: ایران، جهان شهري است فرهنگي،‌ دانش بنيان با هويت اصيل ايراني و اسلامي، زيبا،‌ مقاوم،‌ مرفه‌ و معيار در دنياي اسلام. بر همين اساس، در افق 1404، ایران به عنوان يك جهان شهر فرهنگي مطرح شده است. اين تعريف، بر اهميت هنر معماری و شهرسازی به عنوان تجسمی برخاسته از متن تمدن و فرهنگ ایران اسلامی، تا رسیدن به جریانی موثر و هم شأن انقلاب اسلامی تاکید دارد.
توجه بيشتر به عناصر غير‌مادي معماري و شهرسازي چون زيبايي‌شناسي و پاسخگويي به نيازهاي عام مردم چون آرامش، احساس امنيت، احترام اجتماعي، حقوق فردي شهروندان و نيازهاي خاص‌تر چون هنر و فرهنگ، و البته توسعه‌ امكانات لازم و بسترسازي براي گسترش فرهنگ عمومي از ويژگي‌هاي اين ديدگاه است.

 

بر این اساس خانه آرمانشهر حوزه هنری با همکاری نهادها و سازمانهای ذیربط اقدام به برگزاری مسابقه معماری و شهرسازی ایران 1404 "با موضوع خانه، محله، شهر" مي نمايد.

اهداف:
1- بيان تصورات و ايده هاي معماران و شهرسازان از جايگاه مطلوب فضاهاي مختلف معماري ايران اسلامي در سال 1404
2- خلق طرح هايي جديد و روزآمد با توجه به اقتضاعات امروز و ارزشهاي محتوايي معماري اسلامي ايران در سال 1404
3- کمک به بازآفرینی و روزآمدسازی معماری ایرانی اسلامی در غالب هويت بخشي به سيماي شهر و روستاي ايران اسلامي
4- توجه و پرداختن به ارزشها، تعمیق فرهنگ معنویت و تعمیم هنر، فرهنگ و تمدن اسلامی در حوزه معماري و شهرسازي
5-  تجسم عینی بالندگی، هوش، دانش و فرهنگ ایرانی در قالب مدنیت، تمدن شهر و روستا در سال 1404
6- شناخت و ترويج جوانب حكمي و معیارهای زیباشناسی و توجه به عناصر بصري موجود در نمادهاي ايراني ـ اسلامي و تناسب چهره فیزیکی شهر با هویت اسلامی
7-  تحول الگوی ساخت ساختمانها به سوی بهره گیری از مصالح تجدید پذیر در راستاي صرفه جويي مصرف انرژي
8- کمک به رسانیدن اندیشه، تفکر و تمدن اسلامی به جایگاهی متناسب و نیز دست یافتن به هویتی مستقل در هنر و معماری در انقلاب اسلامی

شيوه داوري مسابقه: با توجه به اينكه موضوعات مسابقه از زاويه شكلي و ساختاري با يكديگر تفاوت دارند، امتيازاتي براساس معيارهاي تخصصي هر گروه و زيرگروه مشخص خواهد شد. هيات داوران آثار رسيده در موضوعات را بصورت جداگانه امتيازدهي نموده و سپس در مرحله آخر در مجموعه به بالاترين امتيازات در صورت عبور از حد نصاب جوايزي ارائه خواهد شد. به اين شيوه آثار گروه هاي مختلف با يكديگر مقايسه نشده و هر گروه و زيرگروه به صورت جداگانه و با معيارهاي همان گروه ارزيابي و امتياز دهي خواهد شد.همچنین در بخش مطالعات مکتوب (پایان نامه، کتاب، مقاله) به صورت جداگانه بررسی و سپس با لحاظ معیارها و ضرایبی امتیاز دهی خواهد شد.

موضوعات مسابقه ( بخش طراحی و بخش مطالعات مکتوب ) :
اين مسابقه در 2 بخش طراحی معماری و مطالعات مکتوب (پایان نامه،کتب،مقالات) ارائه خواهد شد . موضوعات بصورت كل در سه گروه خانه، محله، شهر قابل تقسيم مي باشند.

گروه خانه:
1- خانه هاي مسكوني
2- مجتمع هاي مسكوني و اقامتي

گروه محله:
1- مسجد
2- مدرسه
3- بازارچه
4- كتابخانه و خانه فرهنگ

گروه شهر:
1- معابر و ميادين
2- بيمارستان
3- دانشگاه
4- فرهنگسرا
5- پاركها و فضاي سبز
6- مجتمع تجاري و بازار

توضیح: شرکت کنندگان می بایستی هر یک به دلخواه سایتی را برای طراحی انتخاب نمایند که شناخت مطلوبی از فرهنگ و اقلیم آن منطقه داشته باشند.لذا پیشنهاد می شود این سایت درون محله ، منطقه یا شهر محل سکونت خود انتخاب گردد . همچنین لازم است مدارک مناسبی جهت معرفی سایت ، اقلیم و فرهنگ ویژه آن منطقه تهیه و ضمیمه گردد.

جوايز مسابقه:
جوايز اين مسابقه در هر 2 بخش طراحی و مطالعات نظری (پایان نامه،کتب،مقالات) ارائه خواهد شد. همچنين با توجه به استقبال و اعلام آمادگي نهادها و وزارتخانه هاي مختلف، اين جوايز براساس اعلام بعدي در بخشها و گروهاي مختلف به صورت جداگانه افزايش خواهد يافت.

بخش طراحی:
اثر اول: تنديس مسابقه و لوح تقدير به همراه 100،000،000  ریال
اثر دوم: تنديس مسابقه و لوح تقدير به همراه 50،000،000 ریال
اثر سوم: تنديس مسابقه و لوح تقدير به همراه 30،000،000 ریال
اثر چهارم ـ دهم: تنديس مسابقه و لوح تقدير به همراه 5،000،000 ریال

بخش مطالعات نظری :
اثر اول: تنديس مسابقه و لوح تقدير به همراه 30،000،000  ریال
اثر دوم: تنديس مسابقه و لوح تقدير به همراه 20،000،000  ریال
اثر سوم: تنديس مسابقه و لوح تقدير به همراه 10،000،000 ریال

هیئت داوران:
هیئت داوران از که از اساتید دانشگاهی های تهران، علم و صنعت، شهید بهشتی و سوره می باشند، متعاقباً  به اطلاع خواهد رسید.

تقویم  مسابقه:
-  آخرین مهلت ارسال آثار:  10 اردیبهشت 1390
-  زمان برپایی نمایشگاه:  پایان اردیبهشت 1390

نحوه ارائه مدارک:
الف ) بخش طراحی و معماری :
 - مدارك مورد نياز جهت شركت در مسابقه شامل: ارائه طرح حداكثر در پنج شيت A2، ماکت طرح (اختیاری)، شرح کانسپت در يك برگ A4 و دفترچه معرفی سایت A4 شامل ( سایت پلان با مقیاس 1:500 ، توضیحات پبرامون شرایط اقلیمی موثر در طراحی ، توضیحات پیرامون شرایط اجتماعی و فرهنگی منطقه ، توضیحات پبرامون نحوه تاثیر گذاری عوامل یاد شده در روند طراحی )
 ارائه کلیه مدارک خواسته شده بر روی لوح فشرده می باشد، که شرح هريك از موارد در ذيل آمده است.
- موارد مورد نياز جهت ارائه در شيت هاي 2 A به شرح ذیل:
الف) پلان ها، نماها و مقاطع مورد نیاز کلی طرح
ب) نقشه ها، نماها و مقاطع مورد نیاز و سایر اطلاعات
ج) جزئیات اجرایی و مواد و مصالح به کار رفته در طرح (اختياري)
د) تصاوير سه بعدي داخلي و خارجي
-  ماکت طرح (اختیاری):
- لوح فشرده: كليه مدارك خواسته شده بايستي بر روي يك CD يا DVD نيز ذخيره وهمراه ساير مدارك ارسال گردد كه شامل موارد زير مي شود :
1) تصاوير سه بعدي با فرمت JPG در ابعاد حداقل 1240*1754 و حداكثر 2480*3500
2) نقشه هاي كامل فضا ها و سايت پلان به مقياس دلخواه و سايت پلان به مقياس 1:200 با فرمت DWF يا DWG .
3) كانسپت طرح با فرمت DOC

ب ) بخش مطالعات مکتوب :
1-    هر  مقاله بايد روي كاغذ سفيد بدون آرم و در ابعاد 29*21 سانتيمتر و با حفظ 5/2 سانتيمتر حاشيه از هر طرف و فاصله خطوط 5/1 سانتيمتر و به صورت كامپيوتري با نرم افزار office 2000 يا بالاتر با فونت Nazanin در اندازه فونت 12  تهيه شود . و ارسال ديسكت عاري از ويروس كامپيوتري حاوي  مقاله،  پس از پذيرفته شدن مقاله ضروري است .
2-    هر شرکت کننده می‌تواند حداکثر 3 اثر ارسال نماید.
3-    حقوق معنوی آثار ارسالی میبایست کاملا متعلق به شرکت کننده باشد و هرگونه عواقب قضایی ناشی از چاپ و انتشار آثار توسط برگزار کننده مسابقه ، برعهده شرکت کننده خواهد بود .
4-    مقالات با رعایت اصول مقاله نویسی علمی (ارائه فهرست، چکیده، مقدمه، طرح موضوع، بحث و نتیجه گیری، ارجاع درون متن و فهرست منابع) ارائه گردد.
5-    مقاله نبايد قبلاً در هيچكدام از مجلات ،  نشريات ،  همايش ها و نشست هاي علمي و يا سايت هاي اينترنتي ارائه شده باشد .
6-    شرکت کنندگان در بخش پایان نامه می بایست 2 نسخه کامل و در بخش کتاب 3 جلد از کتاب خود را ارسال نمایند .

ادامه نوشته

وقتی معمار صارمی اغتشاش می آفریند!!!

چند روز پيش كه داشتم وب گردي مي كردم به وبلاگ ديد هفتم سر زدم و مطلبي با عنوان وقتي يك معمار به حداقل ها بسنده ميكند ... برخوردم كه در نقد برج بلور تبريز بسيار صحيح نوشته بود البته نگارنده تنها نگاه تعامل شهري اين بنا با بافت اطراف خود را به لحاظ كالبدي مشاهده كردم و با سخن دكتر صارمي به فكر فرو رفتم كه چرا در ايران از معماري خوب حمايتي صورت نمي گيرد ؟؟؟

برج بلور تبريز

---

و آنگاه جواب خود را يافتم هنگامي كه به ياد پروژه شگفت انگيزه شركت او ( تجير ! اين نام را به خاطر بسپاريد ! ) در ميدان شهدا مشهد افتادم و به ياد لوبياي سحر آميز ورودي بنا كه مرا به ياد لكه گذاري هاي فرآيند طراحي معماري هايم مي اندازد و آنگاه پاسخ خود و دكتر صارمي را يافتم : دكتر جان چون حمايتي صورت نمي گيرد بايد بد - زشت و ناهماهنگ ساخت كه حمايت ها دو چندان شودو پروژه های دولتی دوصد چندان !         آقای دکتر  یادآوری این شعر نیز شاید جوابی دیگر باشد :

معمار همان است که از عشق بنا ساخت    باقی همه طراحی غفلت بود و هندسه درد

مطالب پیشین :    پرش ناگزیر به جهان مدرن از نگاه علي اكبر صارمي

برگزاری دهمین دوره کارگاه آموزشی معماری معاصر ایران

به نقل از وبلاگ محمد حامد : دوره دهم معماری معاصر ایران با موضوع «طراحی معماری معاصر ایران» بر اساس الگوهای معماری ایران در اردیبهشت ماه برگزار خواهد شد و بدین وسیله دعوت می‌شود که در روز افتتاحیه کارگاه مصادف با هفته معمار، روز سه‌شنبه اول اردیبهشت 1388 در اتاق کنفرانس خانه هنرمندان شرکت فرمایید.

کارگاه معماری معاصر ایران در مسیر شناخت معماری ایران از سال 1379 فعالیت‌های خود را در قالب کارگاه‌های آموزشی و پژوهش آغاز کرده است. هدف این کارگاه، آموزش و پژوهش در مسیر دستیابی نظری و عملی به معماری معاصر ایران است؛ آن معماری که همزمان سه ویژگی «معماری بودن» «معاصر بودن» و «ایرانی بودن» را دارا باشد.

کارگاه معماری معاصر ایران بر «آگاهی» به عنوان اصلی‌ترین پایه دستیابی به «معماری معاصر ایران» تأکید دارد. آگاهی از منظر گروه کارگاه معماری معاصر ایران، مجموعه دانش سرزمینی، تاریخی و فرهنگی و دانش جهانی و معاصر مرتبط با معماری را در بر می‌گیرد و از این رو، شناخت معماری تاریخی ایران (معماری پیش از سال 1300) به عنوان یکی از سرمایه‌های کسب آگاهی مورد توجه ویژه می‌باشد.

در راستای تحقق این هدف، از سال 1379 تاکنون، 9 دوره کارگاه آموزشی برگزار شده است. در سه دوره اول کارگاه‌ها شناخت معماری ایران با تکیه بر بناها و شهرهای کشور ارائه شد و در سه دوره دوم برای تعریف و تحقق معماری معاصر ایران کوشش گردید و سه دوره اخیر نسبت معماری مدرن با معماری ایران و شناخت معماری ایران در چارچوب فرهنگ ایران (در مقایسه با موسیقی ایران) محتوای کارگاه‌ها را تشکیل داده‌‌اند. علاوه بر این 9 دوره که به صورت کارگاه‌های دوماهه و هشت جلسه‌ای در تهران برگزار گردیده، کارگاه‌های یک‌روزه نیز در سایر شهرها همچون کاشان، تبریز، شیراز و اصفهان برگزار شده است.

کارگاه دهم به طور مشخص به «طراحی الگویی معماری معاصر بر اساس 
الگوهای معماری ایران» اختصاص دارد.

هر دوره کارگاه از 8 نشست 4‌ساعته تشکیل و طی 8 هفته، روزهای سه‌شنبه از ساعت 9 الی 13، برگزار می‌شود. در هر نشست یک سخنرانی و به همراه نمایش فیلم و اسلاید ارائه خواهد شد و مرتبط با موضوع و برنامه آن جلسه، فرصت کافی برای پرسش و پاسخ و ارائه آثار شرکت‌کنندگان در نظر گرفته شده است. به علاوه در طی 8 جلسه، از معماران و شهرسازان معاصر به منظور سخنرانی و ارائه آثار خود، دعوت به عمل خواهد آمد.

کارگاه معماری معاصر ایران یک تشکل خصوصی غیر انتفاعی است و هزینه‌های برگزاری آن از طریق ثبت نام شرکت‌کنندگان تأمین می‌شود. 35% هزینه دریافتی در هر دوره به مکان برگزاری کارگاه، و هزینه‌های جاری آن، 25% برای خدمات و تهیه‌کنندگان کارگاه و 40% نیز برای تهیه وتدوین کتاب و مستندسازی فرایند هر کارگاه اختصاص می‌یابد¹. در این دوره هزینه برای هر شرکت‌کننده مبلغ هشتاد هزارتومان در نظر گرفته شده و حداکثر تعداد شرکت‌کنندگان، چهل نفر می‌باشد. شرکت در جلسه افتتاحیه آزاد است و نیاز به ثبت نام نمی‌باشد.

با احترام

محمدرضا حائری 
 

• محل برگزاری كارگاه: خیابان ایرانشهر، خیابان برفروشان، خانه هنرمندان ایران، اتاق كنفرانس
• لطفاً جهت كسب اطلاعات بیشتر با دبیرخانه تماس بگیرید.

دبیرخانه: خیابان سهروردی شمالی ـ اندیشه یک غربی ـ پلاک 51 ـ واحد یک غربی

محصولات Cobiax گامي ديگر در تكنولوژي سازه

 

بی شک بر معماران امروزین ثابت شده است که عدم آشنایی آنها با فناوری های روز صنعت ساختمان می تواند آنها را از چرخه بازار ساختمان خارج کند و طراحی ها کم کم به سوی طراحی های ماسونری که ما به گذشتان ملقب می کنیم پیش رود .

یکی از مصالح نوین که چندین وقت است توسط شرکت های ایرانی از بازار سوءیس وارد ایران شده است کوبیاکس می باشدکه در انعطاف پذیری در معماری و کاهش آلاینده هایی چون CO2 موثر است. فناوري كوبياكس با فراهم سازي امكان اجراي يك دال بتني يكپارچه در دهانه هاي بزرگ( دهانه هايي تا ۱۸ متر ) بدون استفاده از تير ؛ موجب صرفه جويي در مصالح و كاهش هزينه هاي ساخت و وزن سازه مي گردد.

اطلاعات بيشتر را از اين سايت مطالعه كنيد : http://www.cobiax.com

نمایندگی کوبیاکس در ایران : شركت مشاور ابنيه مقاوم پارسه [e-mail]

آرشيتكت نظام عامري ؛ يگانه شاگرد ايراني فرانك لويد رايت

 

مدتي پيش كه داشتم درباره ي استاد فرانك  لويد رايت و كارهايش( البته به غير از خانه ي ابشار و روبي! ) تحقيق مي كردم كه مواجه شدم با كتاب هاي الكترونيكي گوگل كه در صفحات گوناگوني ازآن نظام عامري در كنار لويد رايت نام برده شده بود . متحير شدم كه اين طراح موزه پول در ايران از شاگردان و بهتر بگويم از همكاران رايت بوده است! و در چندين پروژه او را چون در عراق و  انگلیس ... همراهي كرده است .

مهندس عامري تحصيلاتش را در دانشگاه كنت آمريكا رها كرد و در مدرسه رايت پذيرفته شد وپس از گذراندن دوره فوق ليسانس به ايران بازگشت و دفتر مهندسين مشاور نظام عامري كمونه و خسروي را تاسيس كرد وپروژه هايي چون بيمارستان پارس ، موزه پول ، دانشگاه پيام نور تهران و بسيار منازل مسكوني ديگر را نيز مي توان از پروژه هاي او برشمرد. عامري 82 ساله دير زماني است در سكوت خبري به سر مي برد و شايسته است كه از سوي انجمن هاي فعال معماري آكادميك و ... از توانمندي هاي او بهره مند شوند و زندگي معمارانه او را مورد تقدير قرار دهند ؛  هر چند نظام گسيخته تر از آموزه ها و مباني استادش طراحي كرده است.

تراژدی معمارانه : مهندس محمد قهوه ای مرد .

 

{ نگارش این متن در بهت و حیرت } چرا که دقایقی پیش خواندم اما باور نکردم جستجو کردم اما باز هم باور نکردم که استاد محمد قهوه ایی – یگانه استادی که دانشجویان بسیاری از دانشکده های معماری حسرت شرکت در کلاس های ... او در دانشگاه آزاد همدان را داشتند از بین ما رفت . دانشجویانی که هرگاه کتاب کروکی صدیق را باز می کردند به یاد می آوردند جمله ی فروتنانه صدیق را در وصف این فوق لیسانس معماری ازدانشکده هنرهای زیبا تهران . و چه معمارانه اسکیس هایش در نمایشگاه دانشگاه آزاد 86 مرا به عمق فضاهای کشیده شده می برد و چه ساده به مانند همان خطوط از بین ما رفت چرا که او را نه مانند حجت ها و جودت سوتودیم و استوره های میان تهی ساختیم و مانند شیرازی ها و باقر زاده ها در دنیای مدیاها پس از مرگ معرفی کردیم و چه عذاب آور بود هنگامی که من در دنیای مجازی جستجو کردم و سکوتی پر سوال را از انتشار خبر مرگ او دیدم و از خود سوال کردم که امروز به راستی شانزدههمین روز عروج اوست و من خاموش از بیان آن !!! ؟  

 

 

لگوی هم اندیشی های مجازی وبلاگ های معماری ایران

 

دوستان علاقه مند به شرکت در هم اندیشی های مجازی می توانند لگوی ضیافت ها را در قسمت آرشیو وبلاگ خود قرار دهند تا از این پس به صورت اتوماتیک از ضیافت ها با خبر شوند و به صورت مستقیم به مباحث روز هم اندیش ها وصل شوند برای دریافت کد بر روی لینک نظرات کلیک کنید :

فراخوان ضیافت هشتم ...

این قضیه هم اندیشی های مجازی (ضیافت) داره وارد فاز جدیدی میشه ، که اگه جدی تلقی بشه می تونه در آینده نزدیک آرشیو مناسبی در اختیار علاقه مندان به این موضوع قرار بگیره ... اما میزبان این ماه " کلوناد " که علی اعطا مدیریت با سابقه ی وبلاگ نویسی آن را اداره می کنه اینبار دست به ابتکار جدید ی زده و آن طراحی یک پوستر برای ضیافت هشتم که منو یاده سلسله جلسات معماری موزه علی قلی آقا اصفهان می اندازه که از این دعوت نامه ها دریافت می کردیم و ... موضوعات جالبی پیشنهاد شده که من به پارادوکس های ذهن معمار رای میدهم هرچند فکر میکنم قضیه معمار و کارفرما هم جای بحث و موشکافی شدن داره به هرحال تابع نظر جمعیم .

مهندس اعطا عزیز یک فکری بابت سیستم کامنت وب سایتت داشته باش چرا که ایمیل زدن کلی داستان داره هاااااااااا

پذیرش رشته معماری در دانشگاه ها = کسب درآمد کلان برای دانشگاه ؟!

 

هنگامی که جواب دانشگاه آزاد امسال 87 اعلام شد یکی از آشنایان که علاقه بسیاری هم به معماری دارد با من تماس گرفت و با حزن و اندوه فراوان گفت که کاردانی معماری کاشان قبول شده است و من هم بعد از کلی دلداری به او ، به فکر افتادم که نگاهی به پذیرش دانشجو در واحد بین الملل دانشگاه شیراز داشته باشم که این روز ها زیرنویس آنتن تلویزیون ایران شده است و همچنین سعی کردم با دید مثبت علیرغم آشنایی با دکان ( ببخشید! واحد بین الملل دانشگاه چابهار که رشته مهندسی معماری که 3 سال پیش هزینه ایی مشابه این ارقام زیر ارائه می کرد ) چابهار دلخوش بودم شاید شرایط امسال در این دانشگاه بهتر باشد اما متاسفانه شهریه های دوره بین الملل ، جایی برای گله مندی از شهریه های دوره ی کاردانی یا کارشناسی یا حتی کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد ندارد و این دوره ها ( شبانه ) که به نظر بودجه های سازمانی را افزایش میدهد در لوای نام دانشگاه به اصطلاح دولتی ، شهریه های کلانی از دانشجویان سرخرده از کنکور اما با توانایی مالی بالا می گیرند که لاقل امید است قطب های علمی کشور شوند. 

اما بهتر است نگاهی به شهریه این دانشگاه در رشته معماری بیندازیم .

الف- شرایط ورود به دوره مهندسی دانشگاه شیراز :

1- داشتن دیپلم متوسطه و گواهینامه پایان دوره پیش دانشگاهی(گواهینامه پایان تحصیلات متوسطه برای داوطلبان نظام قدیم)

2- داشتن میانگین معدل کتبی دیپلم و دوره پیش دانشگاهی بالاتر از 13.

تبصره1: داوطلبان دارای دیپلم فنی که مدرک کاردانی داشته باشند، معدل مقطع کاردانی آنها به جای معدل پیش دانشگاهی منظور خواهد شد. >>> بسیار جالب است که مدرک کاردانی معماری را معادل مدرک پیش دانشگاهی تصور کردند و دانشجویی که دو سال در این رشته تحصیل کرده است آیا با انگیزه و ... خواهد آمد و دوره مهندسی معماری را دوباره شروع کند و معلوم نیست شورای علمی این پندار را از کجا به دست آورده اند .

 شهریه دوره کارشناسی:

شهریه ثابت هر ترم تحصیلی(بدون تغییرتا پایان دوره) 6،000،000 ريال و شهریه هر واحد درسی(دروس عمومی و تخصصی نظری) 1،200،000 ريال است که سالیانه 10 درصد افزایش می یابد.

هزینه دروس کارگاهی(مخصوص رشته مهندسی معماری): به ازاء هر واحد 1،450،000 ريال، و

هزینه دروس عملی(مخصوص رشته مهندسی معماری): به ازاءهر واحد 1،350،000ريال می باشد.

   با یک انتخاب واحد 13 واحدی یعنی 6 واحد عمومی 2 واحد نظری و دو 3 واحدی کارگاهی و عملی هزینه بالغ بر 2 میلیون تومان باید پرداخت کنید چرا که نتوانسته اید در کنکور غیر علمی دولتی رتبه مناسبی بیاورید !

 اما داستان به همین مسئله ختم نمی شود و هزینه ادامه تحصیل شما در دوره های کارشناسی ارشد شهرسازی مدیریت شهری و معماری ، علم و صنعت تهران ، هنر اصفهان یا شهید بهشتی تهران که رتبه جهانی آنها فراتر هزار و هشتصدومین دانشگاه های دنیا است فراتر از 2 میلیون تومان خواهد بود :

ظرفیت دوره‌های شبانه دانشگاه‌های سراسری در گرايش طراحی شهری

دانشگاه	ظرفیت پذیرش
تهران	4
علم و صنعت	7
تربیت مدرس	12
کل ظرفیت پذیرش: 23

ظرفیت کل: 67 نفر

* مدرك‌ فارغ‌التحصيلي دانشجويان دوره‌هاي نوبت دوم (شبانه)‌ بر اساس مصوبات وزارت علوم، تحقيقات ‌و فناوري بدون ذكر كلمه «نوبت دوم (شبانه)» اعطاء مي‌شود.

* انتقال دانشجویان دوره­های شبانه به روزانه ممنوع می­باشد.

* شهریه دوره­ی شبانه:

شهریه­ی ثابت هر نیمسال (ریال)	شهریه­ی متغیر هر واحد نظری (ریال)	شهریه­ی متغیر هر واحد عملی (ریال)	شهریه­ی هر واحد پایان­نامه (ریال)
سه تا چهار میلیون	600 هزار تا یک میلیون	750 هزار تا یک میلیون و دویست پنجاه هزار	یک میلیون پانصد تا دو میلیون

* گزینش نهایی بر اساس 80% نمره آزمون و 20% معدل تراز شده انجام می­گیرد.

* آن دسته از داوطلبانی که دارای مدرک کارشناسی غیر متناسب با رشته­ی قبولی باشند (رشته­ی کارشناسی، شهرسازی نباشد)، موظف به گذراندن دروس پیش­نیاز (جبرانی) به تشخیص گروه آموزشی مربوطه بوده و هزینه­ی دروس پیش­نیاز توسط دانشجو پرداخت می­شود.

و براستی اصل سوم قانون اساسی که آموزش‏ و پرورش‏ و تربيت‏ بدني‏ رايگان‏ براي‏ همه‏ در تمام‏ سطوح‏، و تسهيل‏ و تعميم‏ آموزش‏ عالي‏ را در خود گنجانده است مرثیه تلخ یا شاید هم طنزی سیاسی باشد و شاید هم ابزاری برای تشویق دانشجویان به گرایش به سمت کشور هایی چون ... که در ادامه مطلب مطالعه می کنید :

ادامه نوشته

پنج راهکار پیشنهادی برای کاهش یا تثبیت قیمت مسکن

---

علیرضا شیرازی در وبلاگ شیرازی می نویسد :

 

افزایش چشمگیر قیمت مسکن در سه سال اخیر  و ادامه این روند اعتراض بسیاری را برانگیخته است و دولت نیز پس از مدتها سکوت به دنبال راهکارهایی برای جلوگیری از روند افزایش قیمتها بوده است که حداقل تاکنون چندان موفقیت آمیز نبوده است. تصحیح یا تغییر روند اعطای وام مسکن و دریافت مالیات از خانه های خالی یا فروشندگان حرفه ای مسکن در آینده از جمله راهکارهای دولت بوده است.لازم است اشاره کنم که به نظر نمی رسد که  که افزایش قیمتها (بخصوص در تهران) فقط براساس کمبود عرضه و افزایش تقاضای واقعی خانواده ها باشد و بیشتر جو ناسالم در بازار مسکن عوامل اصلی گرانی است. در ادامه به چند راهکار پیشنهادی اشاره خواهد شد که اگرچه الزاما به کاهش قیمت مسکن منجر نخواهد شد اما مطمئناً در جلوگیری از روند افزایش قیمتها تاثیر گذار خواهد بود.

1.تثبیت قیمت مصالح ساختمانی
یکی از دلایلی که بسیاری برای خریدن خانه عجله دارند این است که قیمت مسکن در آینده گرانتر خواهد شد و یکی از مهمترین دلایل آن این است که مصالح ساختمانی هر روز در حال افزایش است و در نتیجه هزینه ساخت خانه بیشتر خواهد شد. این عبارت توسط بسیاری از فروشندگان به عنوان یک جمله تبلیغاتی استفاده می شود و البته منطق خریداران نیز این است که خرید مسکن در زمان حال با وجود همه گرانیها بهتر از خرید در آینده است. چنین جوی تنها زمانی آرام می گیرد که دولت با تنظیم بازار و  با اعمال نظارت  قیمت مصالح را برای چندین سال به صورت ثابت درآورد  بطوریکه دیگر افزایش قیمت مصالح در افزایش قیمت مسکن بی تاثیر شود.

2.کاهش قیمت تراکم و عوارض

با توجه به آنچه در بالا در مورد منطق امروز بهتر از فردا برای خرید خانه اشاره شد و با توجه به اینکه عوارضی  که سازمانها و بخصوص شهرداریها از سازندگان خانه ها دریافت میکنند مبلغ قابل توجهی است و در قیمت خانه موثر است کاهش این  عوارض و یا معافیتهای چند ساله بدین معنا خواهد بود که هزینه ساخت و قیمت نهایی آپارتمانهایی که در چند سال آینده ساخته می شوند از قیمت امروز کمتر خواهد شد. دولت نیز می تواند کاهش درآمد شهرداریها از این طریق را به شکل دیگری جبران کند و این در نهایت به نفع تمام مردم خواهد بود. مطمئنا ایجاد جو کاهش قیمتها در آینده در جو بازار خرید و فروش مسکن بسیار موثرتر خواهد بود و خریداران را صبورتر و فروشندگان را عجولتر خواهد کرد.

3.تعیین قیمت کارشناسی فروش مسکن

این روزها معیار مشخصی برای تعیین قیمت مسکن وجود ندارد. سازندگان و فروشندگان مسکن قیمت را تعیین میکنند و علاوه بر اینکه در نگاهی به وضعیت و قیمتهای فروش در منطقه قیمتهای خود را افزایش می دهند به هر بهانه دیگری (مثل طرحهای فضای سبز در آینده ، نزدیکی به ایستگاه مترویی که چند سال آینده ساخته می شود و...) قیمت را افزایش میدهند. شهرداریها و یا صنف مشاورین املاک میتوانند بخش کارشناسی برای تعیین قیمت مسکن ایجاد کنند بطوریکه هر خانه ای که برای فروش عرضه شد می بایست گواهی قیمت کارشناسی داشته باشد. بدین ترتیب خریداران نسبت به قیمت واقعی هر خانه یا آپارتمانی آشنا می شوند و نقش سازندگان در تعیین قیمت مسکن کاهش پیدا میکند. کارشناسان تعیین قیمت نیز با توجه به منطقه، موقعیت خانه و مصالح به کار رفته در آن و  همچنین سود منطقی سازنده قیمتها را مشخص میکنند. البته همچنان می توان قیمت فروش را به  تفاهم خریدار و فروشنده  واگذار کرد و در چنین شرایطی از فروشنده ای که قیمت ملک را بیشتر از قیمت کارشناسی فروخته است مالیات بیشتری دریافت  گردد.

4. ساماندهی شیوه عرضه و تقاضای مسکن

به نظر میرسد شیوه سنتی رایج برای پیدا کردن ملک و خرید یا اجاره آن که در حال حاضر توسط آژانسهای مسکن صورت می گیرد دارای نواقص عمده ای باشد و حتی در جریان افزایش قیمت در سالهای اخیر  این آژانسها نه تنها تاثیر مثبت و سالمی  نداشتند چه بسا که خود یکی از عوامل ایجاد جو ناسالم فعلی باشند. اگر چه آژانسهای مسکن مدعی کاهش درآمد خود(به دلیل گرانیها و کاهش خرید ) هستند اما با توجه به افزایش چندین برابری قیمت خانه ها سود دلالی آنها بسیار بیشتر از گذشته شده است و بخصوص اینکه این افزایش قیمتها در اجاره خانه ها نیز تاثیر مستقیم داشته و میزان تقاضا برای اجاره نیز کاهش پیدا نکرده است در حالیکه حق دلالی آژانسها افزایش چشمگیری داشته است. کاهش حق دلالی آژانسها و تعیین نرخ حق دلالی به شیوهای تشویقی مانند افزایش بیشتر حق دلالی برای فروش املاک به قیمت کمتر با توجه به قیمت منطقه و تهیه بانکهای اطلاعاتی حرفه ای توسط شهرداریها، دولت یا بخش خصوصی برای اطلاع رسانی موارد فروش یا اجاره مسکن از جمله شیوه هایی است که میتواند به کار گرفته شود.

5.مشارکت دولت و موسسات اقتصادی در ساخت و ساز

عموما مشارکت دولت در ساخت و سازها و تامین مسکن به ساخت شهرکهای خارج از شهر یا مجتمع های مسکونی در برخی مناطق محدود می شود. در حالیکه بسیاری علاقمند به سکونت در داخل شهر هستند. به زبان ساده ساخت هزاران آپارتمان در اطراف تهران کمک چندانی به جویندگان ملک در تهران نمی کند و بازار اصلی مسکن در مناطق اصلی شهر است. آنچه در تهران رایج است این است که یا سازندگان بخش خصوصی زمینهای باقی مانده و خانه های قدیمی ساز را می خرند و آپارتمانهای جدیدی را آنجا می سازند و یا با مالکین خانه های قدیمی ساز شریک شده و تعدادی از واحدها را برای خود بر می دارند و البته قیمت فروش این واحدها براساس قیمت بازار خواهد بود. حال اگر دولت،سازمانهای اقتصادی یا بانکها خود با صاحبین خانه های قدیمی ساز شریک شده و آپارتمانهای جدیدی را بسازند عملاً دولت صاحب واحدهای مسکونی زیادی خواهد شد که میتواند آنرا با قیمت کمتری نسبت به سازندگان بخش خصوصی بفروشد و از این جهت قیمتهای ملک  را در هر منطقه را کاهش دهد و در این شرایط سازندگان خصوصی که عموما با سود صد در صدی واحدهای مسکونی خود را می فروشند مجبور خواهند شد از قیمتهای خود بکاهند که این امر  نیز در کاهش قیمت مسکن تاثیرگذار خواهد. همچنین برخی زمینهای دولتی در داخل شهر مانند پادگانهایی که نیازی به حضورشان در داخل شهر نیست میتوانند جایگاه خوبی برای انبوه سازی و تامین واحدهای مسکونی جدید برای مناطق شهری باشند.

نماد گرایی در معماری باکو

 

از وبلاگ معمار الدوله : 

 

هتل مروارید باکو

 

            

 

برج های آتش در بادکوبه , با الهام از شعله های آتش و سمبل آذربایجان

 

 

 

---

گریز : ای کاش همه شهرداری های محترم استانها اینگونه نسبت به آثار ملی و تاریخی ایران توجه نشان می دادند و به مانند سایت مجموعه معماری-آرامگاهی مزار شیخ احمد جام که هر محقق و توریست و ... را که علاقه مند است اطلاعات کاملی درباره ی این بنا به دست آورد نیاز او را بر طرف خواهد کرد و از جستار های طولانی مدت در سازمان میراث فرهنگی و کتاب های مرجع رها می سازد !

از تئوری اسپیس سنتکس تا انچه که یک معمار باید بداند...4

پی نوشت : وبلاگ شارستان ( متن کامل ) در نوشتاری به تئوری اسپیس سنتکس می پردازد که به نظر نگارنده مطالب برگزیده زیر گامی فراتر از تئوری است و باید در فرآیند طراحی ملکه ذهن معمار ( به خصوص دانشجوی معماری ) گردد :

 

     

 

در یک تعریف کلی اسپیس سنتکس تئوری است که وجه ساختاری (configurative) فضا در مرکز توجه قرار می دهد. وجهی که بر زندگی اجتماعی شهروندان یک شهر یا رفتار افراد درون یک ساختمان تأ ثیر بارزی دارد

 

ساختمان هرگز یک پدیده تک عملکردی نیست.

 

ساختمانها فضا را سازماندهی می کنند و روابط و فعالیت های اجتماعی را در بیرون و درون خود تعریف می کنند. پس ساختمان حامل تعاریف و ارزش های اجتماعی است.

 

 فضا است که روابط را تعریف می کند و الگوهای هم بودگی  (co-presence) یا عدم آن را (co-absence) معین می کند.

 

نکته قابل توجه دیگر این است که فعالیت انسانها در فضا مثل زندگی کردن، ارتباط و عدم آن در قالب گروه انسانها معنی دار است و نه افراد به صورت مستقل .

 

در ساختمان بومی (vernacular) پیکر بندی به صورت نا خود آگاه و به شکل قواعد مشخص (normative) فرهنگی در ساختمان شکل می گیرد اما در معماری پیکربندی خود به موضوع تامل و خلاقیت معماری مبدل می شود .

 

 

به نظر بنیان گذار اسپیس سینتکس مشکل این است که در معماری خواه در تئوری و یا در عمل پیکربندی یک موضوع غیر گفتمانی (non-discursive) است. یعنی اینکه ما با تجربه وتوان ذهنی مان می توانیم پیکربندی های متفاوت را از هم تشخیص دهیم اما ابزار و تئوری لازم برای بیان روشمند این تفاوت ها را در اختیار نداریم.

 

---

گریز :    آنچه یک معمار باید بداند ... 3

 

آینده نگری معمار و معماری در طراحی فضا

 

  به بهانه ی ضیافت هفتم با عنوان :                     آینده معماری

 

 سرانجام عادت بی تعهدی واهمال کاری ، که ایرانیزه شدن آن برای ما جای بسی مسرت وتبریک است !!! دامان وبلاگ نویسان معماری را نیز گرفت و سرنوشت نامختومی را برای ضیافت ششم رقم زد اما به همت لابیگران بی مزد و منت عرصه وبلاگ نویسی ، میزبان جدید اما رسانه نگاری با سابقه چون

(نینا شاهرخی) معرفی شد تا نحسی این ضیافت را متقبل شود و او 1+6 را ( آینده معماری ) به مانند 1+ 12 ابداع کند تا شاید این ، هم اندیشی های مجازی پایان نپذیرد ، اما مقارن شدن این ضیافت با پروژه های پایان ترم دانشجویان معماری که خیل عظیم وبلاگ نویسان را شامل می شود ؛ سرانجامی با کندی و بی توجهی را برای موضوع دیالکتیک- زمان و معماری- به ارمغان آورد . اما شخصا که مدعویی بی دعوت نامه هستم ( نمیدانم شاید هم نیازی به دعوت نامه نباشد! و این برداشت زمان حال من باشد! ) دقایقی را متحمل تاملی شدم تا ابتدا ایهام موضوع معماری آینده یا آینده معماری را بیابم اما نتیجه را به مانند بسیاری از مباحث فلسفی که در کتابهای به اصطلاح اندیشمندان ... است و درنهایت به چرندیات و پرندیات ذهن مشوش انسان مبدل می شود رها کردم( دراین وادی به تنهایی سیر و سلوک نکردم و دوستانی چون سیاوش کرباسی  و ... با من در بعد زمان همراه بودند )

 

اما جان کلام را با تکیه بر ترجمه آن ایهام، توسط میزبان یعنی (( ... در این موضوعات عامل اصلی زمان مطرح شده است و معماری به عنوان تابعی از آن در نظر گرفته شده ... ))  خواهم گفت ، هرچند مجددا  ذهن استدلاگر (*.ت ) من که با بسیاری از مبانی و تئوری های بیشمار اما بی کاربرد در آتلیه معماری ، دچار چالش میشود ، این بار نیز رابطه زمان و معماری را به تجربه و رئالیسم سوق داد ؛ هر چند تمایلاتی نیز بود که در فضای مجازی فارغ از این باید و نباید ها و علت و معلول ها شوم اما باز هم متهم به واقع بینی هستم اما علاقه مند به تحقیق در بعد چهارم فضا یعنی زمان .

 

         

 

آینده معماری به نظر نگارنده رابطه ناگسستنی با فرآیند آینده نگری یک اثر معماری را داراست به طوری که معمار به مانند کارگردانی است که به دکوپاژ سکانس ها می پردازد و تجسمی از فردای پروژه  ، چیدمان صحنه و سیناپس فیلم نامه  را در ذهن خویش  دارد ؛ معمار نیز باید در خلق فضاهای خویش تجسمی آینده نگر داشته باشد و یگانه مولفه مرتبط با اثر خویش یعنی انسان را در ذهن خود  با بعد زمان  وفق  دهد و جدا از رویاپردازی و افراط از استدلال های مدولار ، فضایی را طراحی کند تا انسان کنونی همراه با نوستالژی های گذشته در لحظه زندگی کند و فضا نیز جوابگوی آینده او باشد ( فضاهای نرم و سخت ) ؛ که متاسفانه بعضا آرشیتکت هایی در هنگام طراحی تنها به آیتم هایی رجوع می کنند که شرایط ذهنی آنها در هنگام طراحی با آنها همراه است و یا از دستورالعمل های تعریف شده که تنها مقیاسی برای سنجش و پیش زمینه فکری طراح ارائه شده است ، رجوع میکنند و آنها را بدون تغییر و مقایسه با کاربر آن بنا می سنجند و اینگونه می شود که فضای زندگی انسان جدا از علایق و عادت ها ساخته می شود و عدم آینده نگری معمار در سه گانه زمان یعنی گذشته ، حال و آینده ، سرنوشت آینده معماری آن بنا را ، به چالشی منفی می کشاند و در این وادی نیز آینده بشر، و کاربر جدید را به مخاطره می اندازد برای درک بهتر این موضوع به طراحی آپارتمان هایی برای اهالی هویزه در خوزستان توسط آرشیتکت های مشهدی اشاره کنم که بعد از مدت زمانی کوتاه این ساختمان ها توسط مصرف کنندگان تخلیه شد *   و مهمترین دلیل آن عدم آشنایی معماران مربوطه با نحوه زندگی آنها بود .  در کلیت موضوع ؛ نشان از عدم آینده نگری معمار با راه روش زندگی کاربر و عدم تجسم و توجه طراح در حین طراحی در نوع استفاده یک شهروند بومی و قومی ( دارای سبک زندگی خاص خویش ) است که منجر به طرحی ناقص و بحث برانگیز می شود .

---

 

توضیح :  ( نتایج ذهن استدلال گر : در اکثریت آتلیه های معماری ایرانی ، تنها سرعت و پردازش در زمان ارائه پروژه و اندیشه تحمیلی کارفرما به جای درخواست آزادانه فضا مطرح است و تامل و تدبر در به کارگیری پس زمینه های فکری معمار در فرآیند طراحی فرصت مجال آنچنانی نمی یابد و بحث و تضارب آرا در بعد معماری تنها به حل مسائل فیزیکی و مادی طرح منجر میشود )

 

*. رجوع شود به  گزارش همایش ذوق ایرانی در ... - پاراگراف چهارم- از شادمهر راستین -

 

پی نوشت : آینده نگری معمار و معماری در این بحث تنها محدود به فضا نمی شود و در جزئیات اثر که موارد بیشماری در  زمینه گرایی و در مقیاس کوچکتر همچون مصالح بنا و ...  نیز مطرح است که در نگاه این نوشتار نمیگنجد و  امید است در نوشتار های دیگر به آن پرداخته شود .  

ديدگاه شرق به معماري

پی نوشت : در وبگشت معمارانه ایی كه داشتم با مطلب زير مواجه شدم كه جدا از تيتر انتخابي و نگرشي كه نويسنده به مقوله شرق و معماري پرداخته مطالبي را مطرح كرده كه به صورت بولت مشخص شدند اميدوارم اگر خواننده اي با كليت ابن نوشته يا با موارد انتخابي نظري چالشي دارد در قسمت نطرات بنگارد!

معماري مفهوم تبلور موجوديت نياز انسان در حرمت امنيت است.
انسان نيازمند و انسان بي نياز بحث ايجاد و چگونگي فضاهاي معماري مي نمايند.
نياز انسان به ابزار جهت راحت تن، مفهوم تمدن است، ابزار و چگونگي عادات قومي تلقين اشكال را مي دهد.
قبل از اين كه به اين عادات توجه نماييم، بايد انسان را مدنظر قرار بدهيم، انديشه شرق و تربيت اصيل شرقي كه از اشرافيت خاص آدمي برخوردار است، انسان و زواياي مخفي او را شايد بيشتر از ديگر اقوام به ميدان نفوذ و شناخت آورده است، آنچنان كه براي هر حركت و رفتاري نامگذاري نموده و هم چنان كه روشن است هنگامي نامگذاري مي گردد كه آن فعل و يا واقعيت رفتاري حداقل براي گروهي معين روشن باشد تا در كلام جهت ناصواب را بخود نگيرد تا شنونده در تداعي ها سرگردان نگردد، بلكه اعلام تجربه مشابه باشد و هادي به درك حقيقي موضوع گردد.
اين گونه شناخت از دقت و توجه والايي برخوردار بوده و نشانه آنست كه تا چه اندازه متفكرين شرقي در گذشته رفتارهاي انساني را مورد توجه داشتند و آن را با چه دقتي مورد بررسي و تحليل و تجزيه قرار داده اند.
واقعيت اين است كه آدمي بر اساس آنچه كه معتقد است رفتار مي كند نه به آنچه كه نمود به كلامي مي نمايد. غزالي در اين مورد توجه شاياني نموده و بررسي او باور انديشه است.
 
اين مقدمه كوتاه براي مطرح نمودن اين موضوع است، كه معماري لباس رفتار فردي و گروهي يا قومي است، و نياز مشترك شناخته شده گروهي يا قومي عنوان فرهنگ را دارد. يا به زبان ديگر فرهنگ، كردار يك قوم است. داد و ستد باورها بين اقوام به هر گونه كه باشد، اگر مؤثر واقع گردد باعث تغيير كردار قوم مي گردد، كه نمود آن تغيير فرهنگ است. اگر اين تغييرات براي توسعه انسان باشد مثبت بوده و اگر تأثير آن جهت نزول نفس باشد، منفي است

نظر از اين مطلب نه اين است كه انسان را از محدوده قضاوت خارج كنيم، نه، بلكه يادآور مي گردد، مطلب شناخت رديف ارزشهاي دو انسان است، يكي بي نياز (انسان كامل و مكمل) ديگري همه نياز، يكي در آرامش مطلق، ديگري متردد در باربري نظرات، هر دوي اين انسان صاحب نظر و قضاوت است، فرق مطلب اين دو انسان در ماندگاري كمي و كيفي است، حكم يا نظر اولي در بي زماني است، و تغييرات در مباحث او راهي ندارد (اصل علم)، ديگري مدت ماندگاري نظراتش يا حكمش به ساعت است، يعني خود عين تغييرات است، يا به زبان ديگر پايه ثابتي براي اظهار نظر ندارد

.
حال اگر پذيرفته شده باشد، كه معماري لباس متجسد اين رفتار ها است، بدون ترديد، بايد مفهوم اصالت معماري را در اصالت انسان ها جستجو كرد، و اين انسان شاخص است كه شخصيت او در مفهوم علم، عامل شده و به لباس قومي خود اصالت مي بخشد. ا

خلاصه كلام اين كه وجود از قوانين خودش پاسداري مي كند، زيرا كه اين چنين برپا است. پس بايد ابدي باقي بماند. از آنجايي كه وجود لايتناهي است، عناوين ارايه شده مجرد اين كاشفان همت بلند، در بيان وجود، در حد درك اجتماع بوده، كه رابطه مستقيم به شناخت و نفوذ آن جامعه در قوانين وجود دارد. لذا آن بيان مجرد نسبت به اين رابطه جلوه هاي گوناگون مي نمايد، در حالي كه موضوع يكي بيشتر نيست.
حال بايد عنايت به مفاهيم، لباس و رنگارنگ نام از ميان محو گرديده، و اصول هميشه پايدار حقيقت نمودار مي گردد.
پس از اين مقدمه كوتاه، مي توان گفت كه شرف معماري بي اغراق بيان شرف انساني است كه خلاصه اي از آن در اين تأمل ارايه شد.
پس معماري فقط ايجاد يك اطاق ساده يا مكعب نيست، بلكه گاهي با حفظ توجه، مي توان يك اطاق ساده و بي پيرايه را ملاحظه داشت، كه عظمت حيات در آن زاويه در عشق ابدي و ازلي بايزيد بسطامي ملاحظه نمود. يا اين كه از اردبيل، تجلي شيخ صفي كه هنر اصفهان، توسعه و تذهيب آن است، ميراث فرهنگ بشري گردد.
اين مثال به شاهد براي تجلي نفوذ ارزش انسان والا، در معماري و اثر آن در فرهنگ قومي و هنري، ارايه شد.
بهتر است، شناخت محدود در حيطه مسايل معماري، فتواي نقض ديگر موارد امكاني را ننمايد، بمانند تجلي قدرت در معماري ......
با نگرشي ديگر، معماري جايگاه ارايه صفتهاي موصوف انساني بوده، اعم از ثروت، قدرت، هنر، ظلم، عدالت ........... بوده، و در بعضي مواقع تداخل چند يا چندين صفت عنوان شده و تاريخ آن را به عنوان دوره هاي معماري ثبت نموده است، كه البته بررسي اجزا موضوعي آن، تقاضاي بضاعت هاي علمي خود را دارد. به خلاصه، از اين رو است، كه امروزه مراكز آموزشي معتبر جهاني در خصوص معماري فقط به يك رشته بسنده نمي نمايند، و از اين رو مي توان رديف موضوعهاي معماري را به صورت خلاصه بيان نمود. معماري هنر، معماري نور، معماري اقتصاد، معماري بازسازي، معماري فرهنگي، معماري بهداشتي، معماري اقليم، معماري داخلي، معماري زيست محيطي، معماري فضاهاي سبز، معماري محيطي، معماري ارگونومي ...............
امكان شناخت حجم اطلاعات نظري و علمي هر يك از اين عناوين بيان يك دوره آموزشي است، مفهوم اين است كه اطلاعات زير فصل موضوع چنان نافذ و گسترده در موضوع شده است، كه در حوصله يك رشته علمي نمي گنجد. لذا در فاصله زماني معين امكان انتقال تجربه و اطلاعات به ديگري را از دست مي دهد. از اين رو تقسيم بندي هاي كنوني ايجاد گرديد، تا هر نفر در دوره زماني معين توان فراگيري را داشته باشد.
ناگفته نماند قرابتهاي موضوعي در ساختار معماري جز مسايل آموزشي لاينفك است، مانند: آموزش سازه، تأسيسات ......... كه جز آموزشهاي اصلي است. يك معمار مفاهيم ايمني را در كميت و كيفيت مي سنجد يعني نه فقط به امنيت فيزيك ساختمان مي انديشد، بلكه به ايمني رفتار كه عدم آن تخريب فرهنگي با آن است، هم مي انديشد. زيرا هم چنان كه معلوم است ديوارها، راهروها، فضاهاي باز و بسته يك واحد يك مجموعه تلقين رفتار و عادت مي كند كه به تكرار نام ديگر آن سنت است.
حال اگر رعايت نحوه جايگزيني يا رديف نمودن اجزا معماري كه با سنتهاي اخلاقي و انساني همراه نباشد را بنماييم قطعا" عمل تخريب فرهنگي را به جاي آورده ايم.
رعايت مفاهيم سنت هم نوا در اجرا معماري شرط بوده تا تربيت تلقيني قومي، اعم از پيرو جوان رعايت شده باشد. ولي متأسفانه ناهمگوني آن چنان شده كه كمتر جواني است كه ياد ايامي را كه در منازل گذشته خود پيموده است، به ياد بياورد، زيرا كه از توان تطبيقي انسان در قالب سازه هاي اجباري سوء استفاده شده است. در نتيجه هيچ همنوايي بين تربيت مدرسه، خانه و فضا وجود ندارد، كه هيچ، بلكه مفاهيم اين عناوين عامل مخدوش نمودن يكديگر هم هستند. پس مي توان گفت كه بار مسيوليت فرهنگي و اعتلاي يك قوم، يك ملت، در نحوه كار طراحي معمار است.
اميد است كه اين حرفه با همنوايي با ديگر علوم ارزشمند، مسيوليت اعتلاي حرفه خود را كه همانان زير مجموعه مقام والاي انساني است را به انجام برساند.

با تشكر ناصر عراقي

آنچه یک معمار باید بداند ... 3

انسان و فضای معماری

 

معماری اجتماعی‌ترین هنر بشری است. به غیر از دوران گردآوری خوراك، حضور فضا، بنا و شهر از گذشته تا امروز و در آینده، لحظه‌ای از زندگی روزمره آدمیان غایب نبوده و نخواهد بود. بشر نیازمند فضایی است كه او را در مقابل تأثیرات محیط محافظت نماید. این نیاز از ابتدای زندگی تا به امروز تغییر چندانی نداشته است. این فضای محافظ یا همان فضای معماری، مركزی است كه بر مبنای آن تمامی ارتباطات فضایی شكل یافته و سنجیده می‌شوند.

  ارتباطات فضایی بین افراد، سیستمی است پیچیده از تمایل به نزدیكی، فرار، نادیده گرفتن، توجه نكردن و ...  به این دلیل فضای معماری نمی‌تواند تنها با توجه به فضایی ریاضی طرح شده باشد، بلكه لازم است طرح فضا به ترتیبی باشد كه تمامی ارتباطات اجتماعی ـ روانی انسانها تقویت شوند یا اینكه لااقل برای آنها مزاحمتی ایجاد نشود.

 

مفهوم فضای ساخته شده یا فضای كالبدی به معنای كلیه شكلهای كالبدی قابل لمسی كه انسان‎ها به وجود می‌آورند و یا تغییر شكل‎هایی كه در همین زمینه اعمال می‌كنند، می‌تواند به صورت یك مفصل بین فضای كالبدی ـ طبیعی و فضای زیستی انسانها تعریف شود. این فضا نقطه شروع انسان برای شناخت محیط است.

فضای معماری به بیانی توصیف مادی مكان یا ظرفی است كه در آن بخشی از فعالیتهای مربوط به زندگی بشر صورت می‌پذیرد. بنابراین فضای معماری با زندگی رابطه‌ای ناگسستنی دارد. انسان هنگامی كه از رحم مادر جدا می‌شود، در فضایی جدید قرار می‌گیرد كه همان فضای معماری است. انسان در فضای معماری زندگی می‌كند، به فضا فكر می‌كند و فضا را خلق می‌نماید. معماری هنر به نظم درآوردن فضاست و انسان نمی‌تواند قبل از آنكه افعال خود را منظم كرده و به زندگی خود نوعی سازمان بخشیده باشد، فضا را به نظم درآورد.

 رابطه انسان با فضای معماری رابطه‌ای است روزمره كه بخش مهمی از زندگی او را در بر می‌گیرد. این رابطه پیچیده‌تر از رابطه انسان با فضای هنری نقاشی و مجسمه سازی‌ است، زیرا انسان این فضا را از درون نیز تجربه می‌كند. از این رو بعد از قرن‎ها، هنوز مسأله اصلی معماری، فضا و زندگی و چگونگی ارتباط بین این دو است. فضای معماری كه اصلی‌ترین وجه معماری است، از طریق اصلی‌ترین وجه زندگی یعنی خلاقیت می‌تواند ایجاد شود. با اینكه فضای معماری به فضای زندگی انسانها مربوط است، ولی این ارتباط از فرمول خاصی نتیجه نمی‌شود. فضای زندگی بصورت الگویی از پیش تعیین شده، در جهان ایده‌آل‎ها وجود ندارد، بلكه بایستی ایجاد شود و معمار مسؤول ایجاد آن است.

 

مطالب مرتبط :

 

آنچه که یک معمار باید بداند 1

 

 آنچه یک معمار باید بداند 2

 

---

منبع : زروان  

یه کلام حرف حساب !!

پی نوشت : واسه آنهایی این مطلب رو گذاشتم که تازه فارغ التحصیل شدند و واسه آنهایی که تازه شروع کردند در رشته ...   ( الف -  عالمی )

واژه « معماری » در زبان عربی از ريشه ی « عمر » به معنای عمران و آبادی و آبادانی است و « معمار » ، بسيار آباد کننده .    در زبان فارسی برابرهايی گوناگونی برای آن آمده است مانند :‌ « والادگر » ، « راز » ، « رازيگر » ، « زاويل » ، « دزار » ، « بانی کار » و « مهراز » . مهراز ، واژه ای است که از « مه » + « راز » درست شده و برابر مهتربنایان و بزرگ بنايان است که از دو بخش « مه » ، يعنی بزرگ و « راز » يعنی سازنده درست شده است . اين واژه برابر مهندس معمار به تعبير امروزی است . در زبان لاتين نيز واژه (architect) از دو بخش archi به معنای سر ، سرپرست و رئيس و tecton به معنای سازنده درست شده که کاملا همتراز با واژه مهراز می باشد .

بايد توجه داشت که امروزه واژه « معماری » در دو معنای وابسته بکار می رود :

 يکی معماری به عنوان فرايند ساماندهی فضا که اسم معنا شمرده شده است و به يک فعاليت آفرينشگر ( خلاقانه ) آدمی توجه دارد و بر پايه ی علمی-تجربی ، هنر و فناوری ساخت پديد می آيد . اين برداشت بيشتر از سوی معماران صورت ميگيرد .

دوم معماری به عنوان دستاورد ساماندهی فضا يا اثر معماری که اسم ذات شمرده شده است و به ساختمان هايی اشاره دارد که پيش از ساخت آنها اين فرآيند پيموده شده است . اين برداشت بيشتر از سوی باستان شناسان و مورخين معماری بکار می رود .

در يک نعريف کلی از معماری ویلیام موریس (William Morris) چنين می نويسد :معماری ؛ شامل تمام محیط فیزیکی است که زندگی بشر را در بر می گیرد و تا زمانی که جزئی از دنیای متمدن بشمار می آییم ، نمی توانیم خود را از حیطه ی آن خارج سازیم ، زیرا که معماری عبارت از مجموعه اصلاحات و تغییراتی است که به اقتضای احتیاجات انسان ، در روی کره ی زمین ایجاد شده است که تنها صحراهای بی آب و علف از آن بی نصیب مانده اند . ما نمی توانیم تمام منافع خود را در زمینه معماری در اختیار گروه کوچکی از مردمان تحصیل کرده بگذاریم و آنها را مامور کنیم که برای ما جستجو کنند ، کشف کنند ، و محیطی را که ما باید در آن زندگی کنیم شکل دهند و بعد ، ما آن را ساخته و پرداخته تحویل بگیریم و سپس متحیر شویم که خاصیت و عملکرد آن چیست . بعکس این بر ماست که هر یک ، بنوبه خود ترتیب صحیح بوجود آمدن مناظر سطح کره زمین را سرپرستی و نظارت کنیم و هر یک از ما باید از دستها و مغز خود ، سهم خود را در این وظیفه ادا کند

 . مفهوم دقیق واژه معماری ریشه در واژه یونانی archi-tecture به معنای ساختن خاص دارد ، ساختنی که هدایت شده و همراه با آرخه باشد. آرخه (arkhe) از فعل آرخین (arkhin) به معنای هدایت کردن و اداره کردن است.

                  مطلبی  از دانشجویان معمار ی خوراسگان اصفهان

 

مار از پونه بدش میاد و ...

 

آزاد تبریز

**

بهرام هوشیار یوسفی

69

آفساید : بهرام هوشیار یوسفی ! عجیب بود اسمی که برای من غریبه بود در لیست شرکت کنندگان کارگاه پنجره و البته آشنا ! متاسفانه به علت مشکلات نظارت و آپارتمان سازی سعادت نداشتم در کارگاه وزین پنجره شرکت کنم ولی تجسم معمارانه ام را قوی کردم که هنگامی که یوسفی با - بهشتی و حجت -روبرو می شود و ... اما  آق بهرام جواب این تصور را سریعتر از حد ممکن داد :

هنر و معماری : کسانی را می‌شناسم (وتعداداین‌کسان‌هم‌کم‌نیست) که اشخاصی چون «دكتر مهدي حجت»، «دكتر هادي نديمي» و «مهندس محمد بهشتي» را در حد پاسخ‌گویی به پرسش‌هایی چون: «پيش‌نياز‌هاي فهم و نقد آثارمعماري در ايران چيست؟ آداب فهم و نقد آثار معماري ايران كدامند؟ و تأثير اين فهم و نقد در معماري امروز و فرداي ايران چيست؟» نمی‌دانند....

دوستی می‌گفت از صمیم قلب مایل است این افراد در نمایشگاهی آثار معماری تولیدیشان را ارائه کنند تا دیگران قبل از شنیدن پاسخ‌هایشان به نتایج عمیق فهم فوق‌الذکر عملا پی‌ ببرند....

اما به نظر من «دكتر مهدي حجت»، «دكتر هادي نديمي» و «مهندس محمد بهشتي» عالم دهر معماریند و همه چیز را می‌دانند و درست به همین دلیل است که دومين دور نخستين كارگاه فهم و نقد آثار معماري ايران – پنجره - (یاد مرحوم نوذری به خیر با آن اصطلاح «دور دوم از مرحله اول»اش) روز جمعه، 14 دي‌ماه، با ارائه نوشته‌هاي شركت كنندگان و جمع‌بندي اين آثار توسط هيأت علمي كارگاه تمام خواهد شد!البته اگر هم پاسخ را نگرفتیم به سیاق نوذری می‌پرسیم که «از کی بپرسم؟!» و البته ئاسخ می‌دهیم «از خودم!».

نتیجه تاریخی؛ اگر احتمالا بعد از ۳۰ سال دویدن هنوز استادیار بودید و یا اینکه گروه سیاسی مربوطه‌تان بر سرکار نبود و یا... نگران نباشید هنوز «پنجره»‌ای هست که از آن به ازدهام کوچه خوشبخت بنگرند ملت و شما پزده دارش باشید!

نتیجه فلسفی؛ پاسخ همه پرسش ها نزد خودتان است!

نتیجه اخلاقی؛ برو کار می‌کن نگو چیست کار!

زیرنویس؛ دیشب دیدید چه ضایع شدیم با این شیردل بازی!

---

پینوشت : بهرام جان این خبر آرونا هم حسابی ترکوند : بهرام هوشیار یوسفی ! نه ببخشید بهرام شیر دل ! نه ببخشید رامین شیر دل همگی دو قم ماندند به صبح!! 

تهران خیالی ؛ سورئالی برای معماران ار نگاه عکاسان

 

بیست و نه هنرمند از سراسردنیا تهران خیالی خود را به تصویر می کشند.

مطلبی بود که ۱ ماه پیش سوزه بسیاری از عکاسان شده بود و جستجوی شاید برای معمارانی که شناخت  این فضاهایی خیالی دست آمیزی باشد برای طراحی های آینده تهران از نگاه تیز بین عکاسان ؛

بد نیست نگاهی کوتاه به این ابتکار داشته باشیم !

ک ارگاه  : پروژه هنری "هرگز در تهران نبوده‌ام" یا Never Been to Tehran به طور هم‌زمان در هشت مکان مختلف با شرکت بیست ونه هنرمند و عکاس از تاریخ بیست و هفت مهرماه تا بیست و پنج آبان‌ماه 1386( نوزدهم اکتبر تا شانزدهم نوامبر 2007 ) برگزار می شود، از شرکت کنندگان این پروژه که تا به حال تهران را ندیده‌اند خواسته شده تا تصاویری را که به نظرشان حال وهوای تهران را دارند، در یک سایت که به همین منظور طراحی شده است، آپ لود کنند، این عکس‌ها به‌عنوان یک نمایش اسلایدی که با گذر زمان تغییر می‌کند در جاهای مختلف، و نیز به صورت آنلاین نمایش داده می‌شود. در طول زمان نمایشگاه عکس‌های بیشتری آپ لود می‌شوند. شرکت‌کنندگان این پروژه از روش‌های متنوع تحقیق مانند جستجوی اینترنتی متون، عکسها، نقشه ها ویدئو ها و... برای درک فرهنگ، منظره‌ها، و مردمان تهران استفاده می‌کنند ولی در عین حال تنها مجازند از شهر محل اقامت خود به‌عنوان محل عکسبرداری استفاده کنند. وب‌سایت http://www.neverbeentotehran.com ابزار اصلی برای نمایش تصاویر در محل‌های متفاوت نمایشگاه خواهد بود.

نمایش اسلاید : هرگز در تهران نبوده‌ام
شهری را تصوّر کنید که فقط آن را از طریق بازنمایی‌ها دیده‌اید یا فقط دربارهٔ آن شنیده‌اید. یک مکان، مانند بسیاری دیگر، که برای شما فقط از طریق منابع غیر مستقیم - چون اخبار شبانه، شایعات، ادبیات، مجلات، فیلم‌ها، و اینترنت - وجود دارد. با استفاده از چنین اشاراتی با عنوان مواد دستِ اول تحقیقات، شرکت‌کنندگانی از سراسر جهان - که هرگز در تهران نبوده‌اند - عکس‌هایی (از محل زندگی خود) خواهند گرفت که در تصور آنها می‌تواند شبیه تهران باشد. شرکت‌کنندگان هر روز این عکس‌ها را در یک سایت آنلاین اشتراک عکس آپ‌لود خواهند کرد. این تصاویر به شکل یک نمایش اسلاید به طور همزمان در گالری‌ها و فضاهای عمومی در سراسر دنیا (و همچنین تهران) پخش خواهد شد.
وظیفهٔ شرکت‌کنندگان بین‌المللی این نمایشگاه این است که در زندگی روزمرهٔ خود برای یافتن نشانه‌هایی از مکانی ناشناخته و غریبه - که تا به حال از نزدیک تجربه اش نکرده اند- به جستجو بپردازند تا بتوانند با تکیه بر احتمال این که جایی دیگر دقیقاً در کنار ایشان وجود دارد، بدون ترک خانه به سرزمین‌های دیگر سفر کنند. فناوری‌های اطلاعاتی جدید امکان شناختن مکانی که هیچوقت به آنجا سفر نکرده‌اید را افزایش می‌دهند. میزبان‌های وب‌سایت‌های آماتوری و تجاری و پادکست‌های موجود در مورد یک شهر، اقتصاد آن، آمار و ارقام مربوط به آن، فرهنگ و خرده‌فرهنگ‌های آن، راهی گشوده‌اند به نوعی ارائهٔ بومی از مقتضیات آن کشور یا شهر. به دلیل اینکه تصویر تهران در رسانه‌های رسمی مرتباً ارائه شده است، شرکت‌کنندگان این نمایشگاه با این چالش مواجه خواهد بود که از بین تصاویر و اطلاعات فراوان و بعضا متناقض، نسخه‌ای شخصی‌شده از یک مکان بیگانه را انتخاب کنند. برای بینندگانی که در تهران نتیجه‌ی کار را خواهد دید، این نمایشگاه موقعیتی خواهد بود تا انعکاس نامعمولی از تصاویر برگرفته از زندگی روزمره و حواشی آن را که در سطح جهان منعکس‌شده، ببینند.
هنرمندان و مخاطبان «هرگز در تهران نبوده‌ام» در فضایی آستانه‌ای بین این‌جا و آن‌جا قرار خواهد گرفت که در وجود معاصر ما شاید همان خانه باشد.

مکانهای نمایش:

پارکینگالری - تهران ، کاروانسرای – استانبول ، گالری آرتز کامیشن سانفرانسیسکو، مرکز هنرهای رسانه‌ای آکلند- نیوزلاند،گالری کوه نور- کپنهاگ، تالار مس- شیکاگو، بیلبورد دیجیتال گروه فرهنگی پیتسبورگ، امبریو سالون، برلین، و به صورت زنده در آدرس: http://www.neverbeentotehran.com

کاخ موزه ها به دنیای دیجیتال می آیند !

کاخ موزه نیاوران
20/8/1386
http://www.niavaranpalace.ir
این مجموعه در ابتدای سلسله قاجار تبدیل به ییلاق پادشاهان گشته و تا دوران پهلوی دوم از آن استفاده شده است. این کاخ موزه از سال 1379بطور مستقل کار خود را آغاز کرده است. آدرس: تهران میدان شهید باهنر (نیاوران) تلفن: [phone]
مجموعه فرهنگی تاریخی سعد آباد
20/8/1386
http://www.saadabadpalace.org
این مکان وسیع ییلاقی، از دوران قاجار تبدیل به اقامتگاه پادشاهان گشت و تا پهلوی ادامه پیدا کرد . این فضای 110 هکتاری دارای دوازده قنات، هشت درب و هجده کاخ می باشد که در طول دوران، احداث یا خریداری و به ملک افزوده شده است. آدرس: تهران - خیابان ولیعصر - خیابان شهید فلاحی (زعفرانیه) - انتهای خیابان شهید طاهری تلفن: [phone]

عكاس ایرانی در جشنواره بین المللی چین جایزۀ اول عكس معماري را دریافت کرد .

 

PNA - منوچهر جهانی/ تهران ـ "سلیمان محمودی" هنرمند عكاس جوان کردستان و ایران جایزۀ اول جهانی بخش معماری را در پنجمین دورۀ جشنواره بین المللی دوسالانه عکس چین دریافت کرد. به گزارش خبرگزاری پیامنیر از آژانس عكس ايران، "سلیمان محمودی" هنرمند عكاس کرد با حضور در پنجمین دورۀ جشنواره بین المللی دوسالانه عکس چین جایزۀ نخست جهانی بخش معماری را دریافت کرد. این جایزه شامل ديپلم افتخار، تنديس جشنواره و 3500 دلار بود که به این هنرمند موفق اهدا شد.

برای بار دومین است که هنرمند عكاس "سليمان محمودی" این جایزه را دریافت می کند و در سال 2006 برای اولین بار در ایران جایزۀ نخست عکاسی بخش معماری را در بینال بین المللی انسان شناسی چين در شهر شانگهای از آن خود کرد.محمودی برای آن جشنواره بر روی پرتره کردهای ایران کار کرده بود.

---

پي نوشت : پنجمین دورۀ جشنواره بین المللی دوسالانه عکس در روزهای 15 تا 24 نوامبر 2007 مصادف با (24 آبان تا 3 آذر 1386) در کشور چین برگزار شد. اين مسابقه هر دو سال يكبار توسط سازمان يونسكو و انجمن عكاسان فلكلوريك چين برگزار می‌شود و متشکل از شش بخش است که عبارتند از: "معماری" ، "پرتره" ، "زندگی روزمره" و "جشن‌ها" ، "مراسم آئينی" و "جشنواره‌ها".

بيو گرافي :  هنرمند سليمان محمودی اهل شهرستان سقز در استان کردستان است و دارای مدرک کارشناسی ارشد هنر عکاسی می باشد. مجموعه‌ آثاری زیبا و ارزشمند از زندگی کردهای ایران و طبیعت و روستاها و جامعۀ کردستان ثبت کرده است. در حال حاضر استاد عکاسی دانشگاههای  شهر تبریز است. سال 2004 در جشنواره بین المللی عکاسی هنری "جیوانی کریستی" در کشور ایتالیا موفق شد جایزۀ هیئت داوران به نام "فیات" را دریافت کند.